{"id":451,"date":"2019-01-09T17:59:24","date_gmt":"2019-01-09T16:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.buddhapur.de\/?p=451"},"modified":"2019-02-24T12:50:25","modified_gmt":"2019-02-24T11:50:25","slug":"milarepa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/lehrmeister\/milarepa\/","title":{"rendered":"Milarepa – Sch\u00fcler Marpas"},"content":{"rendered":"

Milarepa, der Sch\u00fcler Marpas<\/a>, gilt vielen als Zeichen der Hoffnung. Er fand trotz gro\u00dfer S\u00fcnden (z.B. Mord) in einem einzigen Leben einen Weg zur Erl\u00f6sung und Erleuchtung.
\n<\/p>\n

Milarepa Leben und Lehre<\/h2>\n

Milarepa (Mi-la ras-pa<\/em>) (* 1040; \u2020 1123) geboren in Ghunthang<\/p>\n

\u00dcber ihn gibt es eine Biographie, geschrieben von seinem Lieblingssch\u00fcler Rechungpa<\/strong>. Von Milarepa selbst ist mit \u201cDie hunderttausend Lieder\u201d (Gurbum) auch ein autobiographisches Werk \u00fcberliefert.<\/p>\n

Sein Taufname war T\u00f6gpaga<\/strong>, er hatte jedoch den Rufnamen Mila<\/strong>. Da er meist ein wei\u00dfes Baumwollgewand (Repa) trug, wurde sein Rufname sp\u00e4ter Milarepa.<\/p>\n

Milarepas Kindheit und S\u00fcnden<\/h3>\n

Bevor er auf seinen Lehrmeister Marpa traf, hatte er ein bewegtes Leben hinter sich.
\nDer Erz\u00e4hlung nach verstarb sein Vater als er sieben Jahre alt war. Nach dessen Tod wurde seine Mutter von Verwandten um den Besitz des Vaters betrogen. Milarepa sang \u00f6ffentlich Lieder und heilige Texte, um Almosen zum \u00dcberleben seiner Familie zu sammeln.
\nSeine Mutter dr\u00e4ngte ihn zur Lehre der Schwarzen Magie<\/strong>, um sich mit Milarepas Hilfe und dessen Kenntnissen an den Verwandten zu r\u00e4chen. Bei einem durch seine schwarze Magie verursachten Hauseinsturz starben viele seiner Verwandten.<\/p>\n

Sein Weg zur Lehre<\/h3>\n

Aus Reue \u00fcber seine Tat begab er sich auf die Suche nach einem Lehrmeister, der ihn in die buddhistisch-tantrische Lehre einweihen konnte. Er traf auf Marpa<\/strong><\/a>, der sein Lehrmeister werden sollte. Jedoch musste Milarepa vorher viele Pr\u00fcfungen \u00fcber sich ergehen lassen.
\nDer Legende nach musste er allein ein mehrst\u00f6ckiges Haus bauen, das Marpa ihn mehrfach einrei\u00dfen und umbauen lies. Nach vielen Jahren nahm Marpa ihn erst als Sch\u00fcler auf und erkl\u00e4rte ihn sp\u00e4ter zu seinem Lieblingssch\u00fcler.
\nMilarepa wurde nach Marpa der Linienhalter<\/strong> der Mahamudra-Lehre<\/strong> und wurde ber\u00fchmt durch seine Ges\u00e4nge und Gedichte<\/strong>. Er verbreitete die Lehre oft in Form von Gedichten und Ges\u00e4ngen<\/strong>. Die Tibeter sprechen von den 100 000 Ges\u00e4ngen des Milarepas<\/em>.<\/p>\n

Marpa<\/h3>\n

Marpa beherrschte die tantrische Meditationstechnik der \u201eInneren Hitze<\/strong>\u201c und war Sommer wie Winter nur mit einem Baumwollhemd bekleidet. Er lebte in H\u00f6hlen des Himalayas und begab sich dort durch Meditation in eine kahle, transformierte und \u00fcberweltliche Landschaft. Er brach die Isolation ab, da er im Traum erfuhr ein bestimmtes Tantra-Buch zu studieren. Marpa besa\u00df dieses Buch jedoch nicht und machte sich auf dem beschwerlichen Weg durch den Himalaya nach Indien, um das Werk zu besorgen. Ein Jahr nach seiner R\u00fcckkehr nach Tibet verstarb sein Sohn. Marpa rief seine vier Hauptsch\u00fcler zusammen und verteilte unterschiedliche Meditationsaufgaben an sie.<\/p>\n

Milarepas Eremitenzeit<\/h3>\n

Mila erhielt die Anweisung, seine K\u00f6rpertemperatur zu erh\u00f6hen, um als Eremit den Winter im Himalaya<\/strong> zu \u00fcberstehen. Neun Jahre verbrachte Milarepa als Eremit und viele Jahre als Asket. Marpa hat ihm vor Aufbruch seiner Reise in seine alte Heimat eine Schriftrolle \u00fcbergeben, die er erst \u00f6ffnete als er wegen Schmerzen und geistigen Irritationen seine Meditation abbrechen musste. Dort fand er sehr erstaunt die Anweisung K\u00f6rper und Geist durch vern\u00fcnftige Ern\u00e4hrung zu Kr\u00e4ften zu bringen. Sein Befinden verbesserte sich dadurch und er konnte seine Meditation wieder aufnehmen und gelangte zu neuen transzendenten Erkenntnissen wie Sunyata (Leerheit alles Seienden), Samsara (Kreislauf der Wiedergeburten) und Nirvana (Austritt aus Samsara). Er entwickelte paranormale F\u00e4higkeiten (Siddhi) wie Fliegen.<\/p>\n

Milarepa als Lehrer und sein Tod<\/h3>\n

Um seine Ruhe zu haben wanderte er nach Nepal, sammelte Sch\u00fcler um sich und lie\u00df sich nahe der tibetisch-nepalesischen Grenze bei Nyanama in einer H\u00f6hle nieder.
\nIm Alter von 83 Jahren<\/strong> verabschiedete es sich von seinen Sch\u00fclern mit einem letzten Lied: \u201cBeherzigt meine Lehren und folgt mir!<\/strong>\u201d Er ermahnte sie, nicht nach G\u00fctern und Ruhm zu streben, bescheiden zu sein und sich in eine Fetzenkutte zu kleiden. Seine Ein\u00e4scherung fand unter gro\u00dfer Anteilnahme in Chubar statt.
\nVon den Tibetern wird er verehrt, da er als gew\u00f6hnliche Person ein Bodhisattva (Erleuchteter)<\/a> und gro\u00dfer Meister wurde, und so in einem einzigen Leben zur Buddhaschaft<\/strong> gelangte.<\/p>\n

Als Linienhalter<\/strong> der Lehre bestimmte er seinen ersten Sch\u00fcler Gampopa<\/a>.
\nAlle Kagy\u00fc-Schulen gehen auf Gampopa Dagpo Lhaje zur\u00fcck, weshalb er einen besonderen Ehrenplatz zusammen mit Marpa und Milarepa im Pantheon der Kagy\u00fc einnimmt.<\/p>\n

Ikonographie von Milarepa<\/h2>\n

Milarepa wird mit der Hand am rechten Ohr dargestellt, um wohl besser die Lehren seines Meister und die Dakinis (weibliche tantrische Geistwesen) zu h\u00f6ren. Das ist wohl auch eine Andeutung auf die m\u00fcndliche \u00dcbertragung von geheimen, m\u00fcndlichen Lehren. Andere Interpretationen sagen, er h\u00f6re den kosmischen Ges\u00e4ngen der Natur zu. Seine linke Hand liegt im Scho\u00df und ist leer oder mit Schale (manche behaupten es sei eine Kapala (Sch\u00e4deltasse) dargestellt. Sein Meditationsgurt liegt \u00fcber der rechten Schulter. Er tr\u00e4gt immer nur sein leichtes Baumwollgewand. Er wird auch auf einem Antilopenfell sitzend dargestellt, das seinen Thron bedeckt.<\/p>\n

Eine weitere Darstellung ist Milarepa als heiliger Yogi<\/strong> mit Sanftmut und lieblichen Ausdruck. Seitlich seines Thrones befinden sich der kniender J\u00e4ger Kyirawa Gonpo Dorje, ein gefleckter schwarzer Hirsch und eine rote H\u00fcndin.<\/p>\n

Legene zur alternativen Darstellung<\/h3>\n

Der Legende nach sa\u00df er auf einem Felsen und meditierte, w\u00e4hrend ein Hirsch in Todesangst vor einem J\u00e4ger und seiner H\u00fcndin fl\u00fcchtete. Milarepa sah die drei, die in Samsara (Leben und Tod Drama) gefangen waren und trug erst dem Hirsch ein Lied vor:<\/p>\n

Lausche meinen Worten, du Hirsch mit spitzem Geweih
\nWeil fliehen du wolltest vor etwas in der Au\u00dfenwelt,
\nGl\u00fcckt es dir nicht, dich selbst zu befreien von innerer Blindheit und Wahn.<\/p><\/blockquote>\n

Da kam die wilde H\u00fcndin herbei und griff den Hirsch an, nun sang Milarepa f\u00fcr sie:<\/p>\n

Was immer du auch siehst, h\u00e4lts du f\u00fcr deinen Feind:
\nErf\u00fcllt ist dein Herz von Hass und \u00fcblen Gedanken.
\nDeines schlechten Karmas wegen bist du als H\u00fcndin geboren,
\nImmer Hunger leidend und gequ\u00e4lt von Leidenschaft.
\nVersuchst du nicht den nat\u00fcrlichen Geist im Innern zu fassen,
\nWas n\u00fctzt es da, in der Au\u00dfenwelt auf Beute auszugehen?
\nF\u00fcr dich ist die Zeit gekommen, zu fangen deinen nat\u00fcrlichen Geist;
\nAn der Zeit ist es nun, deiner Wut zu entsagen, komm und sitze mit mir in Ruhe.<\/p><\/blockquote>\n

Bald tauchte der J\u00e4ger auf und schoss aus Wut einen Pfeil auf Milarepa ab, der Pfeil wurde auf magische Weise jedoch abgelenkt. Milarepa sang f\u00fcr ihn:<\/p>\n

Man sagt, sehr kostbar ist der menschliche K\u00f6rper, so wie ein Edelstein;
\nDoch nichts ist Kostbares an dir, du s\u00fcndhafter Mensch in D\u00e4monengestalt!
\nObwohl die Freuden des Lebens du begehrst,
\nWirst du, Deiner S\u00fcnden wegen, sie niemals erlangen.
\nDoch entsagst du den Begierden im Innern, wirst die gro\u00dfe Verwirklichung du gewinnen.
\nSchwierig ist es, sich selbst zu besiegen, solange man die Au\u00dfenwelt erobern will:
\nErobere nun deinen eigenen nat\u00fcrlichen Geist!
\nDiesen Hirsch zu t\u00f6ten, wird niemals dich zufriedenstellen,
\nDoch t\u00f6test du die f\u00fcnf Gifte im Innern, werden alle W\u00fcnsche dir erf\u00fcllt.
\nVersucht in der Au\u00dfenwelt man Feinde zu besiegen, so werden ihrer nur immer mehr.
\nDoch erobert man seinen nat\u00fcrlichen Geist im Innern, verschwinden bald alle Feinde.<\/p><\/blockquote>\n

Der J\u00e4ger Kyirawa Gonpo Dorje<\/strong> war so ergriffen, dass er Milarepas Sch\u00fcler wurde<\/strong>.<\/p>\n

Quelle der Ikongraphie:
\nWeisheit und Liebe Weisheit und Liebe. 1000 Jahre Kunst des tibetischen Buddhismus.<\/cite><\/strong> Von Marylin M. Rhie und Robert A. F. Thurman Erschienen im Dumont Verlag, 2000<\/i><\/p>\n

\n
\nQuellennachweise<\/summary>\n

David-N\u00e9el, Alexandra:<\/strong> Die geheimen Lehren des tibetischen Buddhismus<\/em><\/cite>, Herder Verlag, 2002<\/p>\n

David-N\u00e9el, Alexandra:<\/strong> Ralopa. Der Meister geheimer Riten und andere unbekannte Texte.<\/em><\/cite>, Janos Morzsinay Verlag, 1980<\/p>\n

Essen, Gerd-Wolfgang:<\/strong> Die G\u00f6tter des Himalaya: Buddhistische Kunst Tibets<\/em><\/cite>, Prestel-Verlag, 1989<\/p>\n

Gruschke, Andreas:<\/strong> Die heiligen St\u00e4tten der Tibeter<\/em><\/cite>, Diederichs, 1997<\/p>\n

H\u00fcgel, Villa:<\/strong> Tibet: Kloster \u00d6ffnen Ihre Schatzkammern<\/em><\/cite>, Hirmer Verlag, 2006<\/p>\n

Peyronnet, Marie-Madelaine:<\/strong> Alexandra David-N\u00e9el : mein Leben mit der K\u00f6nigin des Himalaya<\/em><\/cite>, Nymphenburger, 2003<\/p>\n

Rinpoche, Sogyal:<\/strong> Das tibetische Buch vom Leben und vom Sterben<\/a><\/em><\/cite>, Knaur MensSana TB, 2010<\/p>\n

Schleberger, Eckhard:<\/strong> Die indische G\u00f6tterwelt. Gestalt, Ausdruck und Sinnbild. Ein Handbuch der hinduistischen Ikonographie.<\/em><\/cite>, Diederichs, 1997<\/p>\n

Schuhmacher, Stephan:<\/strong> Das Tibetische Totenbuch<\/a><\/em><\/cite>, ARKANA Verlag, 2008<\/p>\n

Schumann, Hans Wolfgang:<\/strong> Buddhistische Bilderwelt<\/em><\/cite>, Diederichs, 1998<\/p>\n

Uebach, Helga:<\/strong> Tibet. Kunst des Buddhismus. Ausstellungskatalog. Haus der Kunst M\u00fcnchen 6. August bis 16. Oktober 1977.<\/em><\/cite>, Haus der Kunst, 1977<\/p>\n

Beer, Robert:<\/strong> The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols<\/a><\/em><\/cite>, SHAMBHALA, 2003<\/p>\n

Coleman, Graham:<\/strong> A Handbook of Tibetan Culture<\/a><\/em><\/cite>, Ebury Digital, 2016<\/p>\n

Heruka, Tsangny\u00f6n:<\/strong> The Life of Marpa the Translator<\/a><\/em><\/cite>, SHAMBHALA, 2018<\/p>\n

Majupuria, T.C & Kumar, Rohit:<\/strong> Gods & Goddesses. Know Nepal Series No. 10<\/em><\/cite>, M.D. Gupta, 1996<\/p>\n

Pal, Pratapaditya:<\/strong> The Art of Tibet<\/em><\/cite>, Asia Society, 1969<\/p>\n

Shakya, Min Bahadur:<\/strong> The Iconography of Nepalese Buddhism<\/em><\/cite>, Handicraft Assocation Of Nepal, 1994<\/p>\n

Sir Monier-Williams, Monier:<\/strong> Sanskrit-English Dictionary<\/a><\/em><\/cite>, Manohar Publishers and Distributors, 2006<\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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