{"id":367,"date":"2019-02-04T15:32:10","date_gmt":"2019-02-04T14:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.buddhapur.de\/?p=367"},"modified":"2026-05-14T20:38:46","modified_gmt":"2026-05-14T18:38:46","slug":"buddhastatuen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/lehre\/buddhastatuen\/","title":{"rendered":"Buddha-Statuen"},"content":{"rendered":"

Buddha-Statuen werden im traditionellen, historischen Wachsausschmelzverfahren<\/strong> aus Gie\u00dfharz, Bronze oder Messing gegossen<\/strong> und anschlie\u00dfend ziseliert, poliert, bei Bedarf feuervergoldet und bemalt.
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Geschichte der Buddha-Statuen<\/h2>\n

Tibetische Statuen<\/strong> wurden seit jeher \u00fcberwiegend im Kathmandutal<\/strong> produziert. Bereits 635 n.Chr. wurde die weltber\u00fchmte Jowo Mikyo Dorje Shakyamuni Buddhastatue<\/strong> 635 n. Chr. von Kathmandu (Nepal) nach Lhasa (Tibet) gebracht wurde. Diese Buddhafigur wurde anl\u00e4sslich der Hochzeit der nepalesischen Prinzessin Bhrikuti mit dem Tibeter K\u00f6nig Songtsen Gampo angefertigt.<\/p>\n

Der Legende nach war Bhrikuti<\/strong> eine Inkarnation der Gr\u00fcnen Tara<\/strong> und ma\u00dfgeblich verantwortlich f\u00fcr die Einf\u00fchrung des Buddhismus in Tibet. Sie brachte in ihrem Gefolge viele nepalesische Handwerker <\/strong>nach Lhasa<\/strong> und begr\u00fcndete die enge Verbundenheit zwischen Nepal und Tibet.<\/p>\n

Wir vermuten das die Form der Darstellung der Buddha Statuen auf die Eroberungsz\u00fcge Alexander des Gro\u00dfen<\/strong> zur\u00fcckgehen. Die Ausdehnung des griechischen Gebiets<\/strong> brachte griechische Kultur weit in den asiatischen Raum<\/strong>.<\/p>\n

Kunsthandwerker<\/h2>\n

Die nepalesischen – insbesondere die newarischen – Handwerker waren weithin bekannt f\u00fcr ihre hochwertige Kunsthandarbei<\/strong>t. Neben der Statuen-Herstellung k\u00f6nnen wir ihre Fertigkeiten beim Pagodenbau<\/strong> im asiatischen Raum noch heute bewundern.Traditionell in der gleichen jahrhundertealten Technik werden die Statuen von Familien aus der Kaste der Shakya<\/strong> – Bajracharia hergestellt. In den Hinterh\u00f6fen Patans<\/strong> werden auch heute noch gro\u00dfe und kleine Buddha Statuen<\/strong> f\u00fcr die Tempelanlagen in der ganzen Welt<\/strong> hergestellt.<\/p>\n

Ikonographie tibetischer Statuen<\/h2>\n

Das Pantheon<\/strong> der tibetischen Buddhas<\/strong> ist gro\u00df<\/strong>, jede erdenkliche physikalische Erscheinung und Energie findet ihre Darstellung dort. Zur besseren \u00dcbersicht finden Sie hier einen \u00dcberblick des tibetischen Buddha Pantheons.<\/p>\n

 <\/p>\n

Was ist ein Adibuddha?<\/h3>\n

Alles beginnt mit dem Urbuddha<\/strong> (Adibuddha) Vairocana. Vairocana<\/strong> steht im Zentrum des Richtungsmandalas, so sieht man in ihm in vielen buddhistischen Ausrichtungen den Anfangsbuddha. Andere buddhistische Schulen betrachten Vajrasattva, Vajradhara oder Samantabhadra als den absoluten Buddha. Sie existierten von Anbeginn des Universums und personifizieren das Absolute, das eigentlich jenseits einer Beschrieben liegt und nur mittels Symbolen dargestellt werden kann.
\nVajrasattva<\/strong>s Atributt f\u00fcr das Absolute ist der Vajra (Dorje) in seiner rechten Hand. Er gilt in Nepal als der, der aus sich selbst entstand.
\nVajradhara<\/strong> h\u00e4lt auch einen Vajra mit der rechten Hand gekreutzt vor seiner linken Brust als Symbol der Vereingung von Gegens\u00e4tzen, um das Leiden zu beenden.
\nSamantabhadra<\/strong> ist unbekleidet und ohne Attribute, er ist nur er selbst. Er wird meist mit seinem weiblichen Aspekt Prajna Samantabhadri in Vereingungsposition dargestellt. <\/p>\n

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\"Vajrasattva
Vajrasattva<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Vajradhara
Vajradhara<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Samantabhadra
Samantabhadra<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Wer sind die Dhyani Buddhas?<\/h3>\n

Den weiteren Kern der Buddhas bilden bei allen tibetischen Traditionen die Dhyani Buddhas (Meditationsbuddhas) auch Pancha Buddhas (5 Buddhas) genannt: Akshobhya, Amitabha, Amoghasiddhi, Ratnasambhava und Vairocana. Sie symbolisieren die f\u00fcnf Elemente, Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum, und die vier Himmelsrichtung<\/strong> sowie das Zentrum. Entsprechend den Kompliment\u00e4rfarben symbolisieren sie auch die Grundfarben Gelb, Gr\u00fcn, Rot und Blau, zus\u00e4tzlich gibt es die Farbe Weiss, in der alle Komplement\u00e4rfarben enthalten sind. Sie sind die f\u00fcnf transzendenten Buddhas<\/strong>, da sie nicht an Raum und Zeit gebunden sind und somit nicht den Naturgesetzen unterliegen.
\nAmitabha<\/strong> (grenzenloses Licht) ist einer der \u00e4ltesten Dhyana Buddhas (Meditationsbuddhas). Er verk\u00f6rpert die Weisheit unterscheidender Klarschau. Er wird in Samadhi Haltung dargestellt, seine Handfl\u00e4chen nach oben gefaltet auf seinem Scho\u00df liegend mit (manchmal ohne) einer Opferschale. Er wird auf einer Lotosblume nach Westen blickend dargestellt. Er personifiziert die Erkenntnis der f\u00fcnf Buddha-Energien und wird verehrt um Erl\u00f6sung zu erlangen. Seine Farbe ist rot und sein Symbol die Lotosblume. Als Element entspricht ihm das Feuer.
\nRatnasambhava<\/strong>, der aus dem Juwel Geborene, der Dhyani – Buddha des S\u00fcdens. Sein Erkennungszeichen ist das Juwel. Er ist von gelber Farbe, mit seiner rechten Hand zeigt er das Varada Mudra, die Geste der N\u00e4chstenliebe, in der linken h\u00e4lt er in der Dhyani-Mudra das Juwel (cintamani) Es wir gesagt, da\u00df sich die W\u00fcnsche aller Lebewesen erf\u00fcllen, wenn sie das goldene Licht seines Juwels sehen.
\nVairocana<\/strong>, der Strahlende ist der zentrale Dhyani-Buddha, die Sonne des erleuchten Geistes, aus den die \u00fcbrigen 4 Dhyani-Buddhas hervor gehen. Er ist von wei\u00dfer Farbe und verk\u00f6rpert die Allwissenheit. Die Geste ist das Dharmacakra-Mudra, mit \u00fcberkreuzten Handgelenken, die H\u00e4nde vor der Brust, die Daumen und Zeigefinger ber\u00fchren sich zum Inbewegungsetzen des Rad des Gesetzes, d.h. der ersten Vek\u00fcndung des Buddhas von seiner Lehre. Als Element ist ihm der \u00c4ther zugeordnet.
\nAkshobhya<\/strong>, der Unersch\u00fctterliche ist der Herr des Ostens. Seine Farbe ist Blau und sein Symbol der Dorje. Als Element entspricht ihm das Wasser. Mit der rechten Hand ber\u00fchrt er die Erde (Bhusparsa-Mudra)und seine Handfl\u00e4che zeigt nach innen, in der linken Hand h\u00e4lt er einen Patra (Almosentopf). Seine Farbe ist blau und sein Symbol der Vajra. Als Element entspricht ihm das Wasser.
\nAmoghasiddhi<\/strong> ist der f\u00fcnfte der Dhayani Buddhas (Medditaionsbuddhas), die Vollendung der Weisheit, gel\u00e4utert von Mi\u00dfgunst verk\u00f6rpert er die Willenskraft und Furchtlosigkeit. Er blickt nach Norden und h\u00e4lt die linke Hand offen nach oben und die rechte Hand in der Geste des Segens (Abhayamudra). Seine Farbe ist gr\u00fcn und sein Symbol das Vishvavajra. Als Element repr\u00e4sentiert er Luft.<\/p>\n

 <\/p>\n

Historische Personen<\/h3>\n

Der Kreis erweitert sich durch historische Personen, allen voran Buddha Shakyamuni<\/a><\/strong> und Padmasambhava<\/strong> – Guru Rinpoche<\/a>, Bhai\u1e63ajyaguru (Medizinbuddha<\/strong>), Marpa<\/strong><\/a>, Milarepa<\/strong>, Gampopa<\/strong><\/a> und mystischen Figuren aus dem Bereich der Legenden wie Gesar of Ling<\/strong>.<\/p>\n

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\"Shakyamuni
Shakyamuni<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Medizinbuddha
Medizinbuddha<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Gesar
Gesar of Ling<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Boddhisattvas<\/h3>\n

Das Pantheon wird erweitert durch die Bodhisattvas<\/strong><\/a>, es bezeichnet Wesen, die trotz Erlangung der h\u00f6chsten Erleuchtung nicht in Nirvana eingehen, sondern aufgrund ihres Gel\u00fcbdes in der Welt verweilen, um allen Wesen zu helfen die Buddhaschaft zu erlangen. Zu den Bodhisattvas geh\u00f6ren Avalokiteshvara – Chenrezig<\/a>, Maitreya, Manjushri, Padmapani, Prajnaparimita, Samantabhadra, Vajrapani<\/strong> und alle Formen der 21 Taras<\/strong> (Gr\u00fcne Tara, Wei\u00dfe Tara, Rote Tara, Nyamgalma und viele mehr).<\/p>\n

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\"Manjushri
Manjushri<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Vajrapani
Vajrapani<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Maitreya
Maitreya<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Dharmapalas<\/h3>\n

Es folgen die Besch\u00fctzer der Lehre (Dharmapalas<\/strong>) wie Citipati, Ekajati, Hayagriva, Kurukulla, Mahakala, Rahula, Shri Devi (Palden Lahmo), Vaisravana (Kubera\/Jambhala)<\/strong> und Yamantaka<\/strong>.<\/p>\n

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\"Mahakala
Mahakala<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Rahula
Rahula<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Ekajati
Ekajati – Blaue Tara<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Lokapalas – Dikapalas<\/h3>\n

Teilweise haben die Gottheiten mehrfache Bedeutung<\/strong> so die Lokapalas – Dikpalas<\/strong> die Weltenh\u00fcter Dhritarashtra, Vaishravana<\/strong> (Kubera), Virudhaka, Virupaksha<\/strong>.<\/p>\n

\n
\"Virudhaka
Virudhaka<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Virupaksa
Virupaksa<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Krodha<\/h3>\n

Eine weitere Riege bilden die zornvollen Gottheiten<\/strong> (Krodha) zusammen mit den bluttrinkenden Gottheiten<\/strong> (Heruka), Chakrasamvara, Guhyasamaja, Hayagriva, Hevajra, Mahakala, Sarvabuddha Dakini, Simhamukha, Vajradakini, Vajrakilaya, Vajravarahi<\/strong> und Yamantaka<\/strong>.<\/p>\n

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\"Hayagriva
Hayagriva<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Yamantaka
Yamantaka<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Simhamukha
Simhamukha<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Viele dieser Gottheiten haben zwei unterschiedliche Aspekte ihrer Erscheinungsformen eine zornige und eine liebliche: Vajra-Dakini<\/strong> (zornvoll) und Vajra-Yogini<\/strong> (g\u00fctig).<\/p>\n

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\"Vajra
Vajra Dakini<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Vajra
Vajra Yogini<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Nun gibt es noch eine Vielzahl von Gottheiten<\/strong>, die sowohl von Buddhisten<\/strong> wie von Hinduisten<\/strong> verehrt werden: Bhairava,\u00a0Chhepu, Garuda, Lakshmi<\/a>, <\/strong>Naga Kanya und Saraswati<\/strong>.<\/p>\n

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\"Saraswati
Saraswati<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Garuda
Garuda<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n
\"Naga
Naga Kanya<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Replika Buddha Statuen<\/h2>\n

Replika Figuren werden aus alten heute nur noch selten zu findenden Gussformen gefertigt, original wie sie fr\u00fcher Verwendung fanden. Historische Original-Statuen, die diesen Gussformen zugrunde liegen, befinden sich heute in Museen. Diese Figuren unterscheiden sich deutlich von den heute \u00fcblichen Gussformen in Form, Oberfl\u00e4chenbearbeitung und Proportionen.
\nSie sind in der Regel ohne Gesichtsbemalung und schlichter im Design. Viele Statue sind nicht gr\u00f6\u00dfer als 15 cm hoch gewesen, so wurden sie f\u00fcr den Hausgebrauch der tibetischen Nomaden gefertigt oder dann die gro\u00dfen Statuen die in den Kl\u00f6stern standen.
\nReplikas im Statuen Bereich bezieht sich nur auf die Gussform, es handelt sich um neuangefertigte Statuen. Die Oberfl\u00e4che wird ziseliert, oxidiert oder feuervergoldet.
\nEs gibt Hersteller, die geben ein sogenanntes \u201eAnitk-Finishing\u201c mittels S\u00e4ure auf die Vergoldung oder legen Gr\u00fcnspan auf die oxidierten Figuren, um eine antike Oberfl\u00e4che zu imitieren. Dies hat aber nichts mit den Replika-Statuen zu tun. Hier wird oft nur vorgegaukelt, dass es sich um eine Antiquit\u00e4t<\/a> handelt.
\nBei der Herstellung von Replika Buddhastatuen geht es darum, alte verloren gegangene Gussformen wieder zu beleben, um sich an der Sch\u00f6nheit alter Statuen Formen zu erfreuen.<\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n

Fazit<\/h2>\n

Auch nach vielen Jahrhunderten hat sich an der traditionellen Arbeitsweise<\/strong> nichts ver\u00e4ndert. Wer sich keine teure vergoldete Buddhafigur<\/strong> kaufen m\u00f6chte, findet die Buddha-Statuen mittlerweile sowohl aus Messing<\/strong> als auch aus Resin<\/strong> (Gie\u00dfharz). Die Messingstatuen werden in Indien hergestellt und die Resin-Statuen in Nepal.
Hintergrundinformationen \u00fcber „antike“ Buddhafiguren aus Nepal.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n\n

Filme \u00fcber die Statuen Herstellung<\/h2>\n

Sehen Sie die Entstehung einer Staue vom Wachsmodell bis zur feuervergoldeten und bemalten Bronzefigur.<\/p>\n

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\"YouTube\"<\/p>

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\nQuellennachweise<\/summary>\n

Nikaya, Majjhima:<\/strong> Die Lehrreden des Buddha aus der Mittleren Sammlung<\/a><\/em><\/cite>, Jhana Verlag, 2017<\/p>\n

Nyanaponika:<\/strong> Geistestraining durch Achtsamkeit<\/a><\/em><\/cite>, Bayerlein & Steinschulte, 1996<\/p>\n

Nyanatiloka, Mahathera:<\/strong> Milindapanha<\/a><\/em><\/cite>, Jhana Verlag, 2017<\/p>\n

Nyanatiloka, Mahathera:<\/strong> Dhammapada – Worte des Buddha<\/a><\/em><\/cite>, Jhana Verlag, 1995<\/p>\n

Nyanatiloka, Mahathera:<\/strong> VISUDDHI-MAGGA oder Der Weg zur Reinheit. Die gr\u00f6\u00dfte und \u00e4lteste systematische Darstellung des Buddhismus.<\/em><\/cite>, Christiani, 1975<\/p>\n

Schumann, Hans Wolfgang:<\/strong> Buddhistische Bilderwelt<\/em><\/cite>, Diederichs, 1998<\/p>\n

Schumann, Hans Wolfgang:<\/strong> Der historische Buddha.<\/em><\/cite>, Buchclub Ex Libris Z\u00fcrich, 1984<\/p>\n

Tsomo, Karma Lekshe:<\/strong> T\u00f6chter des Buddha. Leben und Alltag spiritueller Frauen im Buddhismus heute.<\/em><\/cite>, Diederichs, 1991<\/p>\n

Zimmer, Heinrich:<\/strong> Buddhistische Legenden<\/em><\/cite>, Insel Verlag, 1995<\/p>\n

Carus, Paul:<\/strong> The Gospel of Buddha<\/a><\/em><\/cite>, Watchmaker Publishing, 2011<\/p>\n

Chalmers, Lord:<\/strong> Buddhas Teachings<\/a><\/em><\/cite>, Chalmers Press, 2007<\/p>\n

Coleman, Graham:<\/strong> A Handbook of Tibetan Culture<\/a><\/em><\/cite>, Ebury Digital, 2016<\/p>\n

Cowell, E. B.:<\/strong> The Jatakas: Or Stories of Buddhas Former Births<\/em><\/cite>, Motilal Banarsidass, 2014<\/p>\n

Davids, Rhys:<\/strong> A Manual of Buddhism<\/em><\/cite>, Oriental Books Reprint Corporation, 1978<\/p>\n

Johnston, E. H.:<\/strong> Asvaghosa\u2018s Buddhacarita or Acts of the Buddha<\/em><\/cite>, Motilal Banarsidass Puplishers, 1936<\/p>\n

Law, Bimala Churn:<\/strong> The Life and Work of Buddhaghosa<\/a><\/em><\/cite>, Forgotten Books, 2017<\/p>\n

Mullin, Glenn H.:<\/strong> Meditation on the Lower Tantras<\/em><\/cite>, Library of Tibetan Works and Archives, 1983<\/p>\n

Sir Monier-Williams, Monier:<\/strong> Sanskrit-English Dictionary<\/a><\/em><\/cite>, Manohar Publishers and Distributors, 2006<\/p>\n

Watson Burlingame, Eugene:<\/strong> Buddhist Parables<\/em><\/cite>, FQ Legacy Publishing, 2012<\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Buddha-Statuen werden im traditionellen, historischen Wachsausschmelzverfahren aus Gie\u00dfharz, Bronze oder Messing gegossen und anschlie\u00dfend ziseliert, poliert, bei Bedarf feuervergoldet und bemalt.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":930,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[1370],"class_list":["post-367","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lehre","tag-filme"],"yoast_head":"\nTibetische Buddha-Statuen | Geschichte & Ikonographie - Buddhapur<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Buddhapur | Neuigkeiten und Wissenswertes rund um den Buddhismus | Das Pantheon der tibetischen Buddhas ist gro\u00df. 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