{"id":235,"date":"2019-02-05T12:00:54","date_gmt":"2019-02-05T11:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.buddhapur.de\/?p=235"},"modified":"2019-05-04T09:24:19","modified_gmt":"2019-05-04T07:24:19","slug":"buddhismus-lehre-siddharta-gautama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/lehre\/buddhismus-lehre-siddharta-gautama\/","title":{"rendered":"Buddhismus &#8211; Lehre Siddharta Gautamas"},"content":{"rendered":"<p>Der Buddhismus entwickelte sich 500 v. Chr. aus der indischen Philosophie. Sein Begr\u00fcnder Siddharta Gautama, erlangte im Alter von 35 Jahren die Erleuchtung den <strong>Mittleren Weg<\/strong> zu w\u00e4hlen zwischen Askese und Hedonismus. <!--more--> Seine Lehre beruht auf der Erkenntnis durch \u00dcberwindung von Gier, Hass und Verblendung den Ausstieg aus dem Kreislauf des Leidens zu finden. Es gibt im Buddhismus keine Missionierung zum \u201crichtigen Glauben\u201d.<\/p>\n<h2>Leben des Buddha Siddharta Gautama<\/h2>\n<p>Buddha Gautama war von Geburt an wohlhabend und wohlbeh\u00fctet, machte sich jedoch auf die Suche nach einem spirituellen Weg, aus dem Kreislauf des Leidens und somit der Wiedergeburt auszusteigen.<\/p>\n<h3>Kindheit und Jugend<\/h3>\n<p>Der <strong>Buddhismus geht auf Siddharta Gautama<\/strong> zur\u00fcck. Geboren wurde er 563 v.Chr. in Lumbini im K\u00f6nigreich von Kapilavastu (heute Nepal) als Prinz des Shakya Herrscherpaars Shuddhodhan und\u202fMaya. Seine Mutter starb 7 Tage nach seiner Geburt und er wuchs unter der liebevollen Obhut seiner Stiefmutter, einer Schwester seiner Mutter auf. Nach einer beh\u00fcteten Kindheit heiratete er mit 16 Jahren und lebte ein sorgloses Leben.<br \/>\nIm Laufe der Zeit wurde er unzufriedener mit seiner Existenz und begann sich im Alter von 29 Jahren inkognito au\u00dferhalb des Palastes umzusehen.<br \/>\nDer <strong>Legende<\/strong> nach sah er bei den Ausfahrten au\u00dferhalb seines Palastes einen alten gebrechlichen Greis, einen schwer Erkrankten und einen verwesenden Leichnam. Diese Begegnungen brachten ihm die Erkenntnis, dass Leben Leiden ist, es f\u00fchrt unweigerlich zum Altern, zu Krankheit und Schmerz und endet mit dem Tod. Diesem Schicksal kann keiner entkommen egal ob arm oder reich.<\/p>\n<h3>Aufbruch zum spirituellen Weg<\/h3>\n<p><strong>Siddharta<\/strong> beschloss sein bisheriges Leben aufzugeben und sich auf die Suche nach einem Ausweg aus dem Leiden zu machen. Er erlernte die <strong>Yoga<\/strong>-Praktiken und die <strong>Meditation<\/strong> und wurde Sch\u00fcler bekannter Asketen. Er ging den Weg der <strong>extremen Askese<\/strong> ohne Befreiung zu erlangen. Im Alter von 35 Jahren meditierte er unter einem Bodhibaum (Baum des Erwachens, Pappelfeige) und der N\u00e4he von Bodhgaya (Bihar in Indien). W\u00e4hrend der extremen Meditation, ohne Essen und Trinken, kam er dem Tod immer n\u00e4her.<br \/>\nDer Legende nach kamen zwei Kaufleute an dem meditierenden Siddharta vorbei und dachten hier stirbt ein Asket. Sie benetzten seine Lippen mit Wasser, gaben ihm zu trinken und zu essen. Indem Augenblick als Siddharta seine Meditation abbrach, erlangte er die Erkenntnis des mittleren Wegs und erlangte die <strong>Buddhaschaft<\/strong>, d.h. er wurde zum Buddha (w\u00f6rtlich der Erwachte).<br \/>\nVon nun an <strong>predigte Buddha bis zu seinem Tod 483 v.Chr. gegen die Extreme<\/strong> und proklamierte den <strong>Mittleren Weg<\/strong>.<\/p>\n<h2 id=\"dharma\">Dharma \u2013 die buddhistische Lehre<\/h2>\n<figure id=\"attachment_839\" aria-describedby=\"caption-attachment-839\" style=\"width: 220px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-839 size-full\" src=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/wp-content\/uploads\/Buddhistische-Lehre-Dharmachakra.jpg\" alt=\"Dharmachakra\" width=\"220\" height=\"531\" srcset=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddhistische-Lehre-Dharmachakra.jpg 220w, https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddhistische-Lehre-Dharmachakra-124x300.jpg 124w\" sizes=\"auto, (max-width: 220px) 100vw, 220px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-839\" class=\"wp-caption-text\"><strong>Dharmachakra<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>Buddha machte sich auf den Weg, um sich mit seinen ehemaligen Weggef\u00e4hrten in Sarnath zu treffen. Vor <strong>5 Asketen hielt hier Buddha seine erste Lehrrede \u00fcber die Vier Edlen Wahrheiten<\/strong>:<\/p>\n<ol>\n<li>Die <strong>Existenz des Leidens (Duhkha)<\/strong><\/li>\n<li>Die <strong>Ursache und das Entstehen des Leidens<\/strong><\/li>\n<li>Das <strong>\u00dcberwinden des Leidens<\/strong><\/li>\n<li>Der <strong>Edle Achtfache Pfad<\/strong>, der zum Ende des Leidens f\u00fchrt<\/li>\n<\/ol>\n<p>Der <strong>Edle Achtfache Pfad<\/strong> weist f\u00fcr alle Buddhisten den Weg durch die Wirren unserer Existenz.<\/p>\n<ul type=\"A\">\n<li>Gruppierung der <strong>Weisheit<\/strong>\n<ol>\n<li>Schritt (samma ditthi): <strong>rechte Erkentniss<\/strong><\/li>\n<li>Schritt (samma Sankappa): <strong>rechtes Denken<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>die Gruppierung der <strong>Ethik und Moral<\/strong>\n<ol start=\"3\">\n<li>Schritt (samma vaca): <strong>rechte Rede<\/strong><\/li>\n<li>Schritt (samma kammanta): <strong>rechtes Handeln<\/strong><\/li>\n<li>Schritt (samma ajiva): <strong>rechter Lebensunterhalt<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>die Gruppierung der <strong>geistigen Sammlung<\/strong>\n<ol start=\"6\">\n<li>Schritt (samma vayama): <strong>rechte Anstrengung<\/strong><\/li>\n<li>Schritt (samma sati): <strong>rechte Achtsamkeit<\/strong><\/li>\n<li>Schritt (samma samadhi): <strong>rechte Geistessammlung<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Diese <strong>acht Regeln<\/strong> (rechte Erkenntnis und rechte Gesinnung, rechte Rede, rechtes Handeln und rechtes Leben, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit und rechte Geistessammlung) sollen dem Buddhisten helfen im Kreislauf der Wiedergeburt sein <strong>Leiden zu verringern<\/strong> oder in den Zustand des Nirwanas einzugehen, dort wo das Leiden aufh\u00f6rt.<\/p>\n<p>Im Buddhismus wird <strong>Gewalt abgelehnt<\/strong>, denn es gilt mit G\u00fcte, Milde und klarem Geist seine Aufgaben anzunehmen, um aus dem Rad des Leidens zu auszusteigen.<\/p>\n<p><strong>Leiden<\/strong> wird erzeugt durch die <strong>Unwissenheit des Menschen<\/strong>, sein ungeschulter Geist wird nicht wahrnehmen, was sein Leiden verursacht, deshalb bedarf es der rechten Erkenntnis. Diese erfahren wir in der <strong>Lehre vom bedingten Entstehen<\/strong> (Pratityasammutpada), die <strong>Abh\u00e4ngigkeit von Ursache und Bedingung<\/strong>, jedes Ergebnis hat unterschiedliche Gr\u00fcnde.<br \/>\nWir steigen mit der Geburt in den leidvollen Kreislauf von Werden und Vergehen ein (<strong>Samasara<\/strong>) und Ziel Buddhas ist <strong>Nirvana<\/strong> &#8211; Ende des Leidens mittels Ausstieg aus Samsara.<\/p>\n<p>Mit seinen Lehrreden \u00fcberzeugte er viele Wahrheitssucher und schnell wuchs seine Anh\u00e4ngerschar.<\/p>\n<h2>Buddhistische Konzile<\/h2>\n<p>Zu jener Zeit wurden keine schriftlichen Niederschriften gemacht. <strong>Ananda<\/strong> war neben Moggalana und Sariputta einer der drei Hauptsch\u00fcler Buddhas und verf\u00fcgte \u00fcber ein sogenanntes <strong>fotografisches Ged\u00e4chtnis<\/strong> und Adana speicherte alle je geh\u00f6rten Lehrreden Buddhas in seinem Ged\u00e4chtnis. Buddha war sich bewusst, dass es zu eventuellen falschen Zitierungen kommt und wies daraufhin, dass nur die <strong>Suttas<\/strong> (Lehrspr\u00fcche), die den Gesetzen der Lehre entsprechen, authentisch sind.<\/p>\n<p>Kurz nach dem <strong>Verl\u00f6schen Buddhas<\/strong> wurde ein <strong>erstes Konzil<\/strong> abgehalten. Auf diesem Konzil wurden die Lehrreden im sogenannten <strong>Sutta Pitaka<\/strong>(Korb der Lehrreden) zusammengefasst und die Ordensregeln f\u00fcr die M\u00f6nche erstellt.<\/p>\n<p>Ein <strong>zweites Konzil<\/strong> fand \u00fcber hundert Jahre sp\u00e4ter statt und f\u00fchrte zu einer ersten <strong>Spaltung<\/strong> in <strong>Hinayana<\/strong> (kleines Fahrzeug) und <strong>Mahayana<\/strong> (Gro\u00dfes Fahrzeug).<br \/>\nDie Unterscheidung bezog sich auf <strong>Traditionalisten (Hinayana)<\/strong> und <strong>Erneuerer (Mahayana)<\/strong>, die die strengen M\u00f6nchsregeln lockern wollten.<br \/>\nDie Anh\u00e4nger des Hinayana Buddhismus finden sich in Thailand, Myanmar, Laos, Kambodscha, Vietnam und Sri Lanka. Die tibetischen Buddhisten beziehen sich auf Mahayana.<\/p>\n<p>Seit Entstehung des Buddhismus gab es lediglich <strong>sechs Konzile<\/strong>, das letzte fand 1954 in Rangun Myanmar statt.<\/p>\n<h3>Nyanaponika und Nyanatiloka<\/h3>\n<p>Die Er\u00f6ffnungsrede f\u00fcr dieses bisher <strong>letzte Konzil<\/strong> wurde von Nyanaponika gehalten, er verlas das Manuskript von Nyanatiloka. Das Besondere der beiden M\u00e4nner ist aus deutscher Sicht, dass es sich bei beiden um <strong>Deutsche<\/strong> handelte. <strong>Nyanatiloka<\/strong> wurde als Anton Walther Florus Gueth am 19. Februar 1878 in Wiesbaden geboren und starb am 28. Mai 1957 in Colombo, Sri Lanka.<br \/>\n<strong>Nyanatiloka<\/strong> war ein sprachliches Genie, er erlernte das Pali und \u00fcbersetzte die \u00e4ltesten buddhistischen Schriften. Er fand falsche \u00dcbersetzungen und korrigierte diese, schnell avancierte er zu einem der h\u00f6chst angesehenen buddhistischen Gelehrten.<br \/>\nWir empfehlen jeden mit deutscher Muttersprache und an Buddhismus Interessiertem die B\u00fccher Nyanatilokas\u202f(siehe unsere Literaturempfehlungen).<\/p>\n<h2>Sangha \u2013 Die Gemeinschaft der Buddhisten<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/lehre\/sangha-glaubensgemeinschaft\/\"><strong>Sangha<\/strong><\/a> bedeutet im Sanskrit <strong>Versammlung<\/strong>. Die Sangha ist einer der drei Bestandteile (die drei Juwelen) des Buddhismus (Buddha, Dharma und Sangha)<br \/>\nZu den vier Sanghas (Gruppen) z\u00e4hlen: Nonnen, M\u00f6nche, praktizierende Buddhistinnen und Buddhisten.<\/p>\n<p>Es wurden bereits fr\u00fch in ganz Asien Kl\u00f6ster gegr\u00fcndet in denen Nonnen und M\u00f6nche (getrennt) ihr Leben fern der Welt gestalteten. Auch heute noch ist der Zulauf zu den Kl\u00f6stern rege. Die Lehren des Buddhismus werden <strong>studiert<\/strong> und es wird <strong>meditiert<\/strong> mit Hilfe von <strong>Rezitation von Sutras und Mantras<\/strong>. Ansonsten steht der geregelte Klosterarbeitsalltag an.<br \/>\nEs gibt buddhistische Kl\u00f6ster die F\u00fchrungen und Veranstaltungen anbieten auch mit Bewirtung und Beherbergung von Besuchern.<\/p>\n<figure id=\"attachment_838\" aria-describedby=\"caption-attachment-838\" style=\"width: 580px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-838 size-full\" src=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/wp-content\/uploads\/Buddhistische-Moenche-Neujahrsfest-Lhosar-Bouddhanat-Kahtmandu.jpg\" alt=\"Buddhistische M\u00f6nche auf dem Neujahrsfest Lhosar in Bouddhanat, Kahtmandu.\" width=\"580\" height=\"386\" srcset=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddhistische-Moenche-Neujahrsfest-Lhosar-Bouddhanat-Kahtmandu.jpg 580w, https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddhistische-Moenche-Neujahrsfest-Lhosar-Bouddhanat-Kahtmandu-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 580px) 100vw, 580px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-838\" class=\"wp-caption-text\">Buddhistische M\u00f6nche auf dem Neujahrsfest Lhosar in Bouddhanat, Kathmandu.<\/figcaption><\/figure>\n<h2>Tibetischer Buddhismus<\/h2>\n<p>Der Buddhismus der Tibeter stellt eine Besonderheit dar. Erst <strong>1300 Jahre nach Buddhas Tod<\/strong> kam es zur Bekehrung der Tibeter zum Buddhismus. Um die Tibeter zum Buddhismus zu bringen, war es notwendig ihre alte Religion des <a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/schulen\/boen-tibetische-religion\/\"><strong>B\u00f6n<\/strong><\/a> zu integrieren. So entstand ein G\u00f6tterpantheon, der vielfach auf B\u00f6n-Gottheiten basiert.<\/p>\n<p>Ma\u00dfgeblich f\u00fcr den Erfolg des Buddhismus in Tibet waren die tantrischen Meister <a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/lehrmeister\/padmasambhava-guru-rinpoche\/\"><strong>Padmasambhava<\/strong><\/a> und <strong>Shantarakshita<\/strong>, welche vom tibetischen K\u00f6nig <strong>Thrisong Detsen<\/strong> auf Wunsch seiner beiden Gemahlinnen um 779 n.Chr. nach Tibet eingeladen wurden.<br \/>\nMit ihnen kam es zu einer <strong>ersten Welle von \u00dcbersetzungen<\/strong> buddhistischer Schriften in das Tibetische. Der Legende nach war es\u202f Padmasambhava, der als tantrischer Gro\u00dfmeister viele Wunder bewirkte, die B\u00f6n-G\u00f6tter unterwarf und sie zu H\u00fctern und W\u00e4chtern der Lehre machte.<br \/>\n<strong>Dreihundert Jahre sp\u00e4ter<\/strong> kam es zu einer <strong>neuen Welle von \u00dcbersetzungen<\/strong> und im Zuge der neu \u00fcbersetzten Texte kam es zu den <strong>neuen Schulgr\u00fcndungen<\/strong> der Orden der Kagy\u00fc, Sakya und Gelug.\u202fNyingma ist die \u00e4lteste Schule der Linie des tibetischen Buddhismus.<\/p>\n<h3>Buddhistische Schulen<\/h3>\n<p>Die Schulen <a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/schulen\/nyingma-schule-tibetischer-buddhismus\/\"><strong>Nyingma<\/strong> (Die Alten)<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/schulen\/sakya-schule-tibetischer-buddhismus\/\"><strong>Sakya<\/strong> (Standort des Hauptklosters)<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/schulen\/kagyue-tradition-tibetischer-buddhismus\/\"><strong>Kagy\u00fc<\/strong> (M\u00fcndliche \u00dcberlieferung)<\/a> und <a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/schulen\/gelug-schule-tibetischer-buddhismus\/\"><strong>Gelug<\/strong> (Tugend-Tradition)<\/a> entwickelten sich nacheinander und sind unterschiedliche Formen der gemeinsamen buddhistischen Philosophie.<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/buddhismus\/schulen\/boen-tibetische-religion\/\"><strong>B\u00f6n<\/strong><\/a> wurde als f\u00fcnfte Tradition 1977 vom <strong>Dalai Lama<\/strong> offiziell integriert.<\/p>\n<p>Die vier bedeutenden Schulen des tibetischen Buddhismus gr\u00fcnden ihre Philosophie auf die drei Fahrzeuge des Buddhismus, die <strong>Schulen schlie\u00dfen sich gegenseitig nicht aus<\/strong> und haben die <strong>gleichen philosophischen Grundlagen<\/strong>.<br \/>\nDie moralisch-ethische Grundlage und die Meditationstechniken beziehen sich auf das Sangha der drei Juwelen: das <strong>Monastische, das Universelle und das Apokalyptische Fahrzeug<\/strong>.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-836 size-full\" src=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/wp-content\/uploads\/4-Schulen-Tibetischer-Buddhismus-Nyingma-Sakya-Kagyue-Gelug.jpg\" alt=\"Infografik 4 Schulen des tibetischen Buddhismus\" width=\"773\" height=\"773\" srcset=\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/4-Schulen-Tibetischer-Buddhismus-Nyingma-Sakya-Kagyue-Gelug.jpg 773w, https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/4-Schulen-Tibetischer-Buddhismus-Nyingma-Sakya-Kagyue-Gelug-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/4-Schulen-Tibetischer-Buddhismus-Nyingma-Sakya-Kagyue-Gelug-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/4-Schulen-Tibetischer-Buddhismus-Nyingma-Sakya-Kagyue-Gelug-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/4-Schulen-Tibetischer-Buddhismus-Nyingma-Sakya-Kagyue-Gelug-75x75.jpg 75w\" sizes=\"auto, (max-width: 773px) 100vw, 773px\" \/><\/p>\n<h2>Fazit<\/h2>\n<p>Abschlie\u00dfend m\u00f6chten wir darauf hinweisen, dass der <strong>Buddhismus<\/strong> genau genommen <strong>keine Religion im herk\u00f6mmlichen Sinn<\/strong> ist. Es gibt im Buddhismus kein Glaubensbekenntnis, der Ansatz ist kontr\u00e4r. <strong>Glauben ist subjektiv und steht dem Pfad der Erkenntnis im Weg<\/strong>. Buddha lehnte metaphysische Gespr\u00e4che ab. Letztendlich geht es um die <strong>\u00dcberwindung der drei Geistesgifte Gier, Hass und Verblendung.<\/strong> <strong>Befreit ist wer das Karma der Wiedergeburt<\/strong> mittels Gleichmut, liebevoller G\u00fcte und rechter Gesinnung <strong>\u00fcberwindet<\/strong>.<\/p>\n<hr\/>\n<details>\n<summary class=\"held_citation_summary\">Quellennachweise<\/summary>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Nikaya, Majjhima:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Die-Lehrreden-des-Buddha-aus-der-Mittleren-Sammlung_lid_32989659.html?storeID=slawik\" title=\"Die Lehrreden des Buddha aus der Mittleren Sammlung\" class=\"held_citation_a\" >Die Lehrreden des Buddha aus der Mittleren Sammlung<\/a><\/cite><\/em>, Jhana Verlag, 2017<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Nyanaponika:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Nyanaponika\/Geistestraining-durch-Achtsamkeit_lid_5730010.html?storeID=slawik\" title=\"Geistestraining durch Achtsamkeit\" class=\"held_citation_a\" >Geistestraining durch Achtsamkeit<\/a><\/cite><\/em>, Bayerlein &#038; Steinschulte, 1996<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Nyanatiloka, Mahathera:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Milindapanha_lid_33559103.html?storeID=slawik\" title=\"Milindapanha\" class=\"held_citation_a\" >Milindapanha<\/a><\/cite><\/em>, Jhana Verlag, 2017<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Nyanatiloka, Mahathera:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Nyanatiloka-Mahathera\/Dhammapada_lid_1381830.html?storeID=slawik\" title=\"Dhammapada - Worte des Buddha\" class=\"held_citation_a\" >Dhammapada &#8211; Worte des Buddha<\/a><\/cite><\/em>, Jhana Verlag, 1995<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Nyanatiloka, Mahathera:<\/strong> <em>VISUDDHI-MAGGA oder Der Weg zur Reinheit. Die gr\u00f6\u00dfte und \u00e4lteste systematische Darstellung des Buddhismus.<\/cite><\/em>, Christiani, 1975<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Schumann, Hans Wolfgang:<\/strong> <em>Buddhistische Bilderwelt<\/cite><\/em>, Diederichs, 1998<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Schumann, Hans Wolfgang:<\/strong> <em>Der historische Buddha.<\/cite><\/em>, Buchclub Ex Libris Z\u00fcrich, 1984<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Tsomo, Karma Lekshe:<\/strong> <em>T\u00f6chter des Buddha. Leben und Alltag spiritueller Frauen im Buddhismus heute.<\/cite><\/em>, Diederichs, 1991<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Zimmer, Heinrich:<\/strong> <em>Buddhistische Legenden<\/cite><\/em>, Insel Verlag, 1995<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Carus, Paul:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Paul-Carus\/The-Gospel-of-Buddha_lid_14128773.html?storeID=slawik\" title=\"The Gospel of Buddha\" class=\"held_citation_a\" >The Gospel of Buddha<\/a><\/cite><\/em>, Watchmaker Publishing, 2011<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Chalmers, Lord:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Lord-Chalmers\/Buddhas-Teachings-Being-the-Sutta-Nipata-or-Discourse-Collection_lid_6651298.html?storeID=slawik\" title=\"Buddhas Teachings\" class=\"held_citation_a\" >Buddhas Teachings<\/a><\/cite><\/em>, Chalmers Press, 2007<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Coleman, Graham:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Graham-Coleman\/A-Handbook-Of-Tibetan-Culture_lid_29467329.html?storeID=slawik\" title=\"A Handbook of Tibetan Culture\" class=\"held_citation_a\" >A Handbook of Tibetan Culture<\/a><\/cite><\/em>, Ebury Digital, 2016<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Cowell, E. B.:<\/strong> <em>The Jatakas: Or Stories of Buddhas Former Births<\/cite><\/em>, Motilal Banarsidass, 2014<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Davids, Rhys:<\/strong> <em>A Manual of Buddhism<\/cite><\/em>, Oriental Books Reprint Corporation, 1978<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Johnston, E. H.:<\/strong> <em>Asvaghosa\u2018s Buddhacarita or Acts of the Buddha<\/cite><\/em>, Motilal Banarsidass Puplishers, 1936<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Law, Bimala Churn:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Bimala-Churn-Law\/The-Life-and-Work-of-Buddhaghosa-Classic-Reprint_lid_34279143.html?storeID=slawik\" title=\"The Life and Work of Buddhaghosa\" class=\"held_citation_a\" >The Life and Work of Buddhaghosa<\/a><\/cite><\/em>, Forgotten Books, 2017<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Mullin, Glenn H.:<\/strong> <em>Meditation on the Lower Tantras<\/cite><\/em>, Library of Tibetan Works and Archives, 1983<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Sir Monier-Williams, Monier:<\/strong> <em><a href=\"https:\/\/www.genialokal.de\/Produkt\/Sir-Monier-Monier-Williams\/Sanskrit-English-Dictionary_lid_25510630.html?storeID=slawik\" title=\"Sanskrit-English Dictionary\" class=\"held_citation_a\" >Sanskrit-English Dictionary<\/a><\/cite><\/em>, Manohar Publishers and Distributors, 2006<\/p>\n<p class=\"held_citation_p\">\n<cite><strong>Watson Burlingame, Eugene:<\/strong> <em>Buddhist Parables<\/cite><\/em>, FQ Legacy Publishing, 2012<\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der Buddhismus entwickelte sich 500 v. 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