{"id":189,"date":"2018-12-18T10:48:01","date_gmt":"2018-12-18T09:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.buddhapur.de\/?p=189"},"modified":"2019-03-26T10:26:57","modified_gmt":"2019-03-26T09:26:57","slug":"hinduismus-sanatana-dharma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/hinduismus\/hinduismus-sanatana-dharma\/","title":{"rendered":"Hinduismus – Sanatana Dharma"},"content":{"rendered":"

Hinduismus ist ein \u00dcberbegriff f\u00fcr ein breites Spektrum von verschiedenen philosophischen<\/strong> und religi\u00f6sen Anschauungen<\/strong>, er hat keinen Religionsstifter und nur wenige Dogmen und auch keine zentrale Autorit\u00e4t. F\u00fcr den einzelnen spielt jedoch sein religi\u00f6ser Lehrer (Guru) eine wichtige Rolle.
\n<\/p>\n

Ursprung<\/h2>\n

Der Hinduismus umspannt sowohl die Samkhya-Philosophie Kapilas <\/strong>und geht hin bis zum Pantheismus der Puranas<\/strong>. Der hinduistische Glauben setzt sich aus Mythologie und Philosophie zusammen, ohne einer einheitlichen Glaubensrichtung. Als Glaubensgrundlage bestehen viele verschiedene philosophische Systeme wie Samkhya, Nyaya, Vaisesika, Yoga, Uttra Mimansa und Purva Mimansa. In der Mythologie finden sich die vielen m\u00fcndlich \u00fcberlieferte alte Legenden, die erst in nach Christi schriftlich in Sanskrit verfasst worden sind wie die gro\u00dfen Epen Mahabarata<\/strong> und Ramayana<\/strong>, so auch die Texte der Veda, Puranas<\/strong> und Brahmanas<\/strong>.<\/p>\n

Die Hymnendichtung der Veda<\/strong> insbesondere das Rgveda<\/strong> geh\u00f6rt zu der \u00e4ltesten Literatur mit religi\u00f6sem Inhalt. 1028 Samhitas sind im Rgveda enthalten, detailierte Anleitungen religi\u00f6ser und magischer Rituale, G\u00f6tterhymnen, Opferformeln und Zauberspr\u00fcche. Die Veden<\/strong> sind f\u00fcr alle orthodoxen Hindus eine heilige Schrift<\/strong>, eine in sich geschlossene, bereits ewig bestehende Offenbarung g\u00f6ttlichen Ursprungs. Das Werk der Veden ist bereits im im 8. \u2013 6. Jahrhundert v. Chr. entstanden, die Brahmanas (theologische Er\u00f6rterungen) und Puranas wurden erg\u00e4nzt.
\nDiese philosophischen Texte lehren einen unpers\u00f6nlichen Weltengrund (Brahman oder Atman). Die Mythologie erschlie\u00dft sich aus den \u00fcberlieferten Puranas (alte Erz\u00e4hlungen), den Legenden der Mahabarata und Ramayana. Obwohl diese Epen schon sehr alt<\/strong> sind (3000 v. Chr.<\/strong>) haben sie immer noch einen starken Einfluss<\/strong> im heutigen Indien<\/strong>.<\/p>\n

Allgemeines zur Lehre<\/h2>\n
\"Hindu
Hindu Kind (Sadhu<\/strong>) in Kathmandu, Nepal<\/figcaption><\/figure>\n

Allgemeing\u00fcltiges \u00fcbergreifendes Dogma im Hinduismus ist die Karmalehre<\/strong>. Gesetz von Ursache und Wirkung<\/strong> von Handlungen, es beeinflusst die k\u00fcnftige Wiedergeburt<\/strong>. Lebewesen befinden sich im Kreislauf der Wiedergeburt (Samsara). Die Reinkarnationslehre<\/strong> sagt, die Seele ist ein Speicher f\u00fcr alle begangenen Taten. Die Seele sucht sich nach dem Tod eine neue H\u00fclle (\u00e4u\u00dferliche Daseinsform), der Hindu glaubt an die Seelenwanderung, die Zeit zwischen Tod und Wiedergeburt. Die Erl\u00f6sung (Moksha) durch Erleuchtung ist das Ziel. Erleuchtung kann erreicht werden durch den Weg des Bhakti-Yoga, Karma-Yoga, Jnana Yoga und Raja Yoga.<\/p>\n

Als Hindu wird man geboren<\/strong> und bleibt es auch wenn man die Religion wechselt zeitlebens, jedoch steht der Hinduismus f\u00fcr jeden offen<\/strong>.<\/p>\n

Hinduistische Trinit\u00e4t<\/h3>\n

In der hinduistischen Trinit\u00e4t<\/strong> ist Shiva<\/strong><\/a> (Rudra) der Zerst\u00f6rer, Vishnu<\/strong> der Erhalter und Brahman<\/strong> der Sch\u00f6pfer.
\nDie Anh\u00e4nger Shivas sehen die Trinit\u00e4t als Bestandteile Shivas.
\nIn der Advaita Vedanta legte sein Begr\u00fcnder Sankaracarya (788-820) die Lehre \u00fcber die Maya (Illusion) nieder. Alle Erscheinungen der Welt seien T\u00e4uschungen, nichts ist absolut auch die G\u00f6tter nicht und alles sei der Ver\u00e4nderung unterworfen.<\/p>\n

Brahma<\/h3>\n

Brahma<\/strong> ist eine wenig beachtete Gottheit und es gibt nur wenige ihm geweihte Tempel, der ber\u00fchmteste steht in Pushkar (Rajasthan). Eine Legende besagt, dass Brahma sich \u00fcber Vishnu und Shiva erhob und sich als wichtigste Gottheit proklamierte, da er als Sch\u00f6pfer<\/strong> als Erster in Erscheinung trat. Jedoch kann Sch\u00f6pfung nicht allein existieren, so wurde er f\u00fcr seine Arroganz von den Huldigungs- und Opferritualen ausgenommen. Diese Legende sollte auch ein Hinweis sein, dass letztlich alles eins sei und ein Aspekt nicht ohne den andern existieren k\u00f6nne.<\/p>\n

\n
\"Hinduistische<\/a>
Brahman, Vishnu und Shiva als Trimurti<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n
\"Brahma
Brahma<\/strong> Statue<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Religionsrichtungen<\/h2>\n

Jeder Hindu bekennt sich zu nur einer Gottheit, so kann keine Gottheit den Rang des h\u00f6chsten Gottes beanspruchen<\/strong>. Die einzelnen Richtungen huldigen ihrem eigenen G\u00f6tter Pantheon.<\/p>\n

Sekten\u00fcbergreifend verehrt der Hinduist drei Gottheiten<\/strong>, eine die er f\u00fcr sich selbst w\u00e4hlt (Istadevata), eine sch\u00fctzende Gottheit f\u00fcr seine Familie und eine Schutzgottheit seiner Heimat (Dorf oder Stadt in der erlebt).<\/p>\n

Jedes Naturereignis<\/strong> hat im Hinduismus seine eigenen Gottheiten<\/strong> wie zum Beispiel Agni – Gott des Feuers, Indra – Gott des Blitzes, Surya – Sonnengott, Soma – Mondgott, Vayu – Gott des Windes, um nur einige zu nennen.<\/p>\n

Es wird zwischen drei Str\u00f6mungen im Hinduismus<\/strong> unterschieden, den Shivaismus, Vishnuismus<\/strong> und den Shaktismus<\/strong>.<\/p>\n

Shivaismus<\/h3>\n

Im Shivaismus<\/strong> geht es um die Befreiung des Selbst<\/strong> vom Karma und Materie durch Yoga<\/strong> und Tantra<\/strong>.<\/p>\n

Die Anh\u00e4nger Shivas bevorzugen Shiva<\/strong><\/a> in all seinen Erscheinungsformen, als Nataraja<\/strong> (K\u00f6nig des Tanzes – Kosmischer T\u00e4nzer)<\/a>, in Meditation<\/strong> oder als zweigeschlechtlicher Ardhanarishvara<\/strong> (halb Mann – halb Frau)<\/a>. Das Pantheon wird erweitert durch seine S\u00f6hne Kumar<\/strong> und Ganesha<\/strong><\/a> und seine Gemahlin Devi<\/strong> (in Form der Parvati). Devi stellt eine Besonderheit unter den G\u00f6ttinen dar, sie ist keinem m\u00e4nnlichen Gott zugeordnet und vereint die Aspekte der drei Hauptg\u00f6ttinnen Saraswati, Lakshmi und Parvati. Parvati gibt es in unterschiedlichen Erscheinungsformen, friedlich als Parvati und zornig als Durga oder Kali.<\/p>\n

Ganesha<\/strong><\/a> geh\u00f6rt zum G\u00f6tterkreis der Shivaisten, es gibt auch Anh\u00e4nger Ganeshas, die sich von den Shivaisten gel\u00f6st haben jedoch ohne sehr gro\u00dfen Zulauf, da Ganesha sekten\u00fcbergreifend die beliebteste Gottheit im Hinduismus ist.<\/p>\n

Eine Besonderheit stellt der Shiva Lingam<\/strong><\/a> dar. Er symbolisiert einen Phallus, der auf einem weiblichen Geschlechtsorgan ruht und der Legende nach bedarf es st\u00e4ndiger K\u00fchlung, damit die negativen Energien nicht zur Zerst\u00f6rung der Welt f\u00fchren.<\/p>\n

\"Shiva<\/p>\n

Vishnuismus<\/h3>\n
\"Vishnu<\/a>
Vishnu<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Im Vishnuismus<\/strong> gehen die Anh\u00e4nger den Weg der Liebe durch selbstloses Handeln<\/strong> und der Hingabe zu Vishnu.<\/p>\n

Die Anh\u00e4nger Vishnus<\/strong>, dem Erhalter<\/strong> verehren ihn als h\u00f6chsten Gott gleichrangig zusammen mit seiner Gemahlin Lakshmi<\/strong> und Garuda<\/strong> seinem Reittier und all seinen Avataren, allen voran Krishna<\/strong> und Rama<\/strong> mit seiner Gemahlin Sita<\/strong>. Verehrt werden auch die Helden der gro\u00dfen Epen aus dem Ramayana wie Hanuman<\/strong> (Affengott) und aus dem Mahabharata Arjuna<\/strong> (der Gro\u00dfe Krieger auf Seite der Pandava in der Schlacht gegen die Kaurava).<\/p>\n

Zu den beliebtesten und verehrtesten Gottheiten geh\u00f6rt die G\u00f6ttin Lakshmi<\/a><\/strong> (Gl\u00fcck, Sch\u00f6nheit, Reichtum).
\nDer Bhakti-Kult steht in engem Zusammenhang mit dem Visnuismus, Bhakti ist das Streben nach Vereinigung der Seele mit Gott mittels moralisch integrem (frommen) Lebenswandel.<\/p>\n

Shaktismus<\/h3>\n

Im Shaktismus<\/strong> werden tantrische Rituale<\/strong> zelebriert und der weiblichen Energie und Sch\u00f6pferkraft gehuldigt.
\nDie Anh\u00e4nger des Shaktismus bevorzugen die weibliche Gottheit Devi<\/strong> als h\u00f6chstes sch\u00f6pferisches Prinzip, da nur sie \u00fcber Energie und Lebenskraft (Shakti<\/strong>) verf\u00fcgt, jedoch ist sie auch die blutr\u00fcnstige G\u00f6ttin, die alles wieder vernichtet, was sie kreiert hat. So hat Devi (Maha-Devi) friedliche<\/strong> (Uma, Gauri, Parvati, Bhavani) und zornvolle Erscheinungsformen<\/strong> (Durga, Kali, Chandri, Bharavi). Devi wird als Manifestation von Brahman betrachtet.<\/p>\n

Devi steht als Frau Shivas enger Verbindung zum Shivaismus. Aus Sicht des Shakta-Kults ist Shiva der G\u00f6ttin untergeordnet, Shiva ist das passive Prinzip, Devi das aktive. Shiva ist ohne Devi handlungsunf\u00e4hig.<\/p>\n

Yantras<\/strong> werden rituell und meditativ verwendet. Bei den Shakti Anh\u00e4nger werden\u202fYantras als Vehikel der G\u00f6ttinen gesehen, sie manifestieren sich durch die Rezitation von Mantras in den Yantras selbst.<\/p>\n

Die Shaktas teilen sich in linksh\u00e4ndige (Vamamargis) mit geheimen kultischen Handlungen und rechtsh\u00e4ndige Verehrer (Daksinamargis) mit \u00f6ffentlichen Kulthandlungen. Die Tantras sind Bestandteile der heiligen Texte der Shaktas.<\/p>\n

Es wird zwischen einem geistig-m\u00e4nnlich-passiven Prinzip<\/strong> und einem energetisch-weiblich-aktiven Prinzip<\/strong> unterschieden. Letztendlich dominiert das weibliche Prinzip wie in der Darstellung von Kali auf Shiva plastisch dargestellt.<\/p>\n

\"Kali<\/a>
Kali<\/strong> stehend auf Shiva<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Jede dieser Richtungen im Hinduismus<\/strong> hat viele<\/strong> weitere Untersekten<\/strong> hervorgebracht.<\/p>\n

\n
\"Tragekorb
Tragekorb mit Opfergaben<\/figcaption><\/figure>\n
\"Hindu
Vorbereitung von Opfergaben<\/figcaption><\/figure>\n
\"Tragekorb
Opfergaben<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\n
\nQuellennachweise<\/summary>\n

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Schleberger, Eckhard:<\/strong> Die indische G\u00f6tterwelt. Gestalt, Ausdruck und Sinnbild. Ein Handbuch der hinduistischen Ikonographie.<\/em><\/cite>, Diederichs, 1997<\/p>\n

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Zimmer, Heinrich:<\/strong> Indische Mythen und Symbole – Vishnu, Shiva und das Rad der Wiedergeburt<\/em><\/cite>, Diederichs, 2000<\/p>\n

Bunce, Frederick W.:<\/strong> Yantras of Deities and Their Numerological Foundations: An Iconographic Consideration<\/em><\/cite>, D.K. Print World, 2001<\/p>\n

Dowson, John:<\/strong> A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion<\/a><\/em><\/cite>, hansebooks, 2016<\/p>\n

Jagannathan, Shakunthala & Krishna, Nandhita:<\/strong> Ganesha: the auspicious – the beginning<\/em><\/cite>, Vakils, Freffer & Simons, 1996<\/p>\n

Mitchell, A. G.:<\/strong> Hindu Gods & Goddesses<\/em><\/cite>, UBS Publishers Distributors, 2002<\/p>\n

Samten, Acarya Ngawang:<\/strong> Manjusri, An exhibition of Rare Thankas<\/em><\/cite>, Central Institute of Higher Tibetan Studies, 1986<\/p>\n

Sinha, Indra:<\/strong> Kama Sutra (Kamasutra)<\/em><\/cite>, Rheingauer VG., 1997<\/p>\n

Sir Monier-Williams, Monier:<\/strong> Sanskrit-English Dictionary<\/a><\/em><\/cite>, Manohar Publishers and Distributors, 2006<\/p>\n

Vireswarananda, Swami:<\/strong> Bhagavad-gita: Srimad Bhagavad-gita<\/em><\/cite>, Sri Ramakrishna Math, 1988<\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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