![\"Buddha](\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddha-Geburtsort-Lumbini-Teich-Baum.jpg\")
![\"Buddha](\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddha-Geburtsort-Lumbini-Schild.jpg\")
Seine 40j\u00e4hrige Mutter starb eine Woche nach seiner Geburt. Er wurde von der Schwester seiner Mutter aufgezogen, Pajapati, die auch Zweitfrau seines Vaters war. Siddhartha hatte zwei Halbgeschwister.
\nZur Namensgebung des Babys wurde wie \u00fcblich ein weiser Mann befragt, es war Asita, der Hauptpriester der Gautama – Familie. Er sagte voraus, dass dieser Junge die Buddhaschaft erlangen und das Dharma in Gang setzen w\u00fcrde.
\nSiddhartha hatte eine sehr beh\u00fctete Kindheit, er bezeichnete sich selbst als verw\u00f6hntes Kind. Sein Vater war als Regent, Verwalter und Vorsitzender in der Ratshalle. Dort lernte Siddhartha durch seine h\u00e4ufige Anwesenheit auch pr\u00e4zise mit Sprache umzugehen und weitl\u00e4ufiges Wissen anzuh\u00e4ufen. Bereits als Jugendlicher machte er sich Gedanken \u00fcber das Leben, das auch Ungl\u00fcck, Krankheit und Leid bringen konnte. Fr\u00fch zeigte sich sein Desinteresse an k\u00e4mpferischen \u00dcbungen wie Bogenschie\u00dfen, Kampftechniken, sowie Reiten in denen er zwar unterrichtet wurde, aber nur mit m\u00e4\u00dfigem Erfolg, was seinem Vater Sorgen machte.<\/p>\n
![\"Mayadevi](\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Mayadevi-Mutter-Buddhas-Statue-Feuervergoldet.jpg\")
![\"Buddha](\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddha-Kind-Statue-Messing.jpg\")
Buddhas Jugend<\/h2>\n
Siddhartha liebte es in den Hainen vor den Stadtmauern den Sadus beim Philosophieren zuzuh\u00f6ren. Sein Vater sah dies als ein weiters Zeichen f\u00fcr die Weltabgewandtheit seines Sohnes und wollte ihn lieber innerhalb der Stadtmauern wissen.
\nUm den gr\u00fcblerischen Sohn auf andere Gedanken zubringen, verheiratete sein Vater ihn im Alter von 16 Jahren mit der gleichaltrigen Bhaddakaccana (auf Pali auch Bimbadevi, Yasodhara oder Gopa genannt). Es wird berichtet, dass beide sich zugeneigt waren, jedoch blieb die Ehe 13 Jahre kinderlos.<\/p>\n
Zeitgeschichtlicher Hintergrund<\/h2>\n
Er wuchs im 6. Jahrhundert vor Christi auf im Spannungsfeld des einerseits alten traditionellen vedisch-brahmanischen Opferkults<\/strong> mit seinen \u00fcberzogenen Ausartungen und andererseits den unterschiedlichen emanzipatorischen Bewegungen wie den Aupanisadas, Materialisten, Asketen und Wandermendikanten auf. Siddhartha gewann seine \u00dcberzeugungen aus dem Kontakt mit all diesen Gruppierungen.<\/p>\n Aupanisadas leiteten ihre Lehre aus den Veden und Brahmanas ab, sie wollten Ihr Wissen geheim halten, was nicht lange funktionierte. Sie erkannten, dass ein in Umlauf geratener Gedanke nicht mehr unterdr\u00fcckbar ist. Sie f\u00fcgten den vedischen Texten die geheimen Texte ihrer Opferphilosophie an. Es entstand die indische All-Einheitslehre. Sie betrachtet die Vielheit der wirklichen Welt im Zusammenhang mit der Einheit des Absoluten. Brahman<\/strong> (das Absolute, die Weltseele) und Atman<\/strong> (die Individualseele) sind ihre zentralen Begriffe. Eine zentrale Erkenntnis in den Upanishaden ist, dass Brahman und Atman identisch sind. Im Tiefschlaf wird der Atman inaktiv und ruht im Brahman. Die Materialisten (Lokayata<\/strong> oder Cervaka<\/strong> genannt) lehnten alle Erl\u00f6sungslehren ab. Wahrheit muss f\u00fcr sie wahrnehmbar sein. Unser K\u00f6rper und unsere Aktivit\u00e4ten sind begr\u00fcndet auf den vier Elementen Wasser, Feuer, Luft und Erde. Die Lokayatas wurden nicht als amoralisch verschm\u00e4ht, sie f\u00fcgten sich als Hedonisten, Skeptiker oder einfach als im Diesseits verankerte Menschen in die Dorfgemeinschaft ein. Ihr philosophischer Einfluss war beachtlich und sie hatten auch regulierenden Einfluss auf \u00fcberzogene religi\u00f6se Auswirkungen ihrer Zeit.<\/p>\n Asketen sind Menschen, die sich bem\u00fchen mittels Enthaltsamkeit \u00fcbernat\u00fcrliche F\u00e4higkeiten zu erlangen. Tapasvin<\/strong> ist der Sanskritbegriff f\u00fcr Asket. Tapas ist das Mittel die Zukunft mittels Selbstkasteiung zu gestalten, um so geistig-magische Kraft zu erzeugen. Methoden der Asketen gibt es viele wie Fasten, Meditation in gleichbleibender Haltung, spezielle Atemtechniken, Schlafentzug, Selbstfolterungen, Selbstverst\u00fcmmelungen, Schmerzaskese oder Keuschheit. Erl\u00f6sung finden die Praktizierenden im Zustand der Trance. Der Asket verzichtet auf Besitz und famili\u00e4re Bindungen, lebt zur\u00fcckgezogen in der Natur. Sein Ziel ist es die Tapas anzuh\u00e4ufen und dadurch Visionen zu erlangen, um die Zukunft voraussagen zu k\u00f6nnen, auf dem Wasser zu wandeln oder Fliegen zu k\u00f6nnen. Wenn er die Naturgesetze aufheben kann, wird er auch vom Volk bewundert. Die vedische-brahmanische Gesellschaft lehnte die Asketen ab, da der Mann sich in die Gemeinschaft eingliedern und in der Familie seinen Aufgaben stellen sollte.<\/p>\n Den gr\u00f6\u00dften Zulauf hatte die Gruppe der Wandermendikanten (Umherschweifer, Abm\u00fcher) auch als Paribbajakas<\/strong> und Samanas<\/strong> bezeichnet. Die Attraktivit\u00e4t der Hauslosigkeit in dieser Zeit befreite diese Menschen auch von dem strengen, ritualisierten Leben in ihrer Kaste. Ziel war die eigene M\u00fcndigkeit selbst zu bestimmen und sie machten sich auf den Weg erl\u00f6sende Erkenntnis im m\u00f6nchischen Wanderleben zu finden. Inhaltlich unterschieden Sie sich sehr, es gab viele, die sich mit mannigfaltigen religi\u00f6sen Ansichten bekannt machten und dann ihren eigenen Weg zur Erl\u00f6sung suchten.<\/p>\n Stark beeindruckt von den philosophischen Tendenzen seiner Zeit brach auch Siddhartha in die Hauslosigkeit auf. Seinen ersten Lehrer fand Buddha in Alara Kalama<\/strong>, jedoch war das Ziel seiner Lehre in K\u00fcrze f\u00fcr Siddhartha erreicht, denn sie f\u00fchrte in nur bis zur Nichtsheit (tranceartige Meditation), nicht zur Leidenschaftslosigkeit. So wanderte er weiter. Er kehrte zur\u00fcck auf den Weg des Samanas und versuchte ausgeglichen zu leben. Er begann wieder die Meditationsform aufzunehmen, die er bei Alara Kalama erlernt hatte, die vierstufige Versenkung<\/strong>.<\/p>\n Nach der Geistessammlung durch diese Meditationsform kam in der ersten Nachtwache (21 bis 24 Uhr) die Erinnerung an all seine fr\u00fcheren Leben. In der mittleren Nachtwache gelangte er zum zweiten Wissen, der Kausalit\u00e4t, dass gute und schlechte Taten (Kamma) sich auf die Wiedergeburt auswirken. In der letzten Nachtwache gelangte er zum dritten Wissen, zur Erkenntnis vom Leiden und zu den Vier Wahrheiten, den Pfeilern seiner Lehre (Dharma<\/a>).<\/p>\n In dieser Nacht in Uruvela (heute Bodh-Gaya – Bihar, Nordindien) im Jahr 528 v. Chr. sa\u00df er unter einem Pappelfeigenbaum, er war 35 Jahre alt und hatte in einer neunst\u00fcndigen Geistessammlung die Erleuchtung (bodhi) erlangt. Seine Erwachung war ein hochkonzentrierter Prozess von Erkenntnis aus der Analyse seines angesammelten Wissens. Dies geschah ebenso wie seine Geburt in der Vollmondnacht (Vesakha\u2013Vollmond) des vierten Monats (April\/Mai). Es ist der h\u00f6chste Feiertag im Jahr (Saga Dawa) und die Pappelfeige ist deshalb ein heiliger Baum, seine Samen werden Bodhi-Samen genannt. Die Malas (Gebetsketten), die daraus hergestellt werden sind Buddha Gautama geweiht. Die Form der Bl\u00e4tter des Baums sind herzf\u00f6rmig mit einem langen Schweif, sie werden gerne getrocknet und dekorativ verwendet.<\/p>\n F\u00fcr Siddhartha war die Erleuchtung das Ziel seiner Heilssuche, aber f\u00fcr seine Lehre (Dharma) war sie erst der Anfang. Viele Elemente des Dharmas werden erst in seinen sp\u00e4teren Reden definiert, wie der Widerspruch zur Philosophie der Upanisaden, die Lehre vom Nicht-Ich (Anatta). Es ist kein Atman (individuelle Seele) in der empirischen Pers\u00f6nlichkeit nach dem Tod zu finden und die Wiedergeburt vollzieht sich ohne hin\u00fcberwandernde Seele.<\/p>\n Buddha Shakyamuni verweilte noch sieben Tage lang nach seiner Erleuchtung unter dem Bodhibaum. Der Legende nach verweilte er noch mehrere Wochen unter anderen B\u00e4umen und genoss den neu erlangten Zustand der Erleuchtung. Die reisenden Kaufleute Tapussa und Bhallika speisten ihm mit Gerstengr\u00fctze und Honig als Almosengabe, damit es ihnen Gl\u00fcck brachte. Sie blieben als seine ersten Laienanh\u00e4nger bei ihm.<\/p>\n Buddha Gautama machte sich auf den Weg nach Benares, um die erste Rede vor f\u00fcnf seiner fr\u00fcheren Anh\u00e4nger zu halten. Zeitlebens wanderte er umher und hielt seine Lehrreden bis er im Alter von 80 Jahren ins Nirvana einging.<\/p>\nAupanisadas<\/h3>\n
\nWeiter wurde der die Idee der Seelenwanderung aus den Rvgeda fortgef\u00fchrt bis hin zur Wiedergeburt der Seele, und der M\u00f6glichkeit durch das eigene Handeln darauf Einfluss zu nehmen. (Karmalehre und Seelenwanderung).<\/p>\nLokayata<\/h3>\n
Asketen<\/h3>\n
Samanas<\/h3>\n
Siddharthas Hauslosigkeit<\/h2>\n
\nDer Legende nach ist er viermal mit dem Wagen vor die Stadt gefahren und hat seine Eindr\u00fccke \u00fcber das Leid der Menschen gesammelt. Er habe dabei einen Kranken, einen Toten und einen M\u00f6nch getroffen. Das Leben des M\u00f6nchs hat ihn so ergriffen, dass auch er den Entschluss fasste sein bisheriges Leben zu verlassen und als Wandermendikant in die Welt zu gehen.
\nSiddharthas Aussagen zufolge wollte er schon lange die Wanderschaft antreten, jedoch erwarteten seine Eltern zuvor einen Nachfolger. Seine Frau hatte Angst ihn zu verlieren und es wird angenommen, dass sie deshalb 13 Jahre lang kein Kind gebar. Sein Sohn Rahula<\/strong> wurde geboren als Siddhartha 29 Jahre war, kurz danach verlie\u00df er sein Elternhaus und begab sich auf seine spirituelle Wanderschaft als Samana.<\/p>\nWer waren Buddhas Lehrer?<\/h2>\n
\nSein n\u00e4chster Lehrer war Uddaka<\/strong>, auch hier war er nach wenigen Monaten an der Grenze der F\u00e4higkeit des Lehrers. Danach wandte er sich fast sechs Jahre lang der der Askese zu. Er lie\u00df sich in einem Wald in Neranjara (Nilajana) nieder, dieses Leben im Wald fiel ihm anfangs sehr schwer. Er wurde immer schw\u00e4cher und brach mit der Einsicht die harte Form der Askese ab, dass dies f\u00fcr ihn nicht zielf\u00fchrend sei auf der Suche nach der Wissenserkenntnis.<\/p>\n![\"Buddha](\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Buddha-Asket-Statue.jpg\")
\n
Buddhas Erleuchtung<\/h2>\n
\nAls Erwachter tritt er aus dem Kreislauf der Wiedergeburt aus und ist erl\u00f6st vom Leiden. Er ist nun den nicht erleuchteten Wesen nur noch in der \u00e4u\u00dferen Erscheinungsform gleich. Schmerz kann ihn noch k\u00f6rperlich treffen, aber nicht mehr psychisch angreifen.<\/p>\n![\"Mala](\"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/wp-content\/uploads\/Mala-Bodhisamen.jpg\")
\n