{"id":1350,"date":"2018-12-15T10:18:44","date_gmt":"2018-12-15T09:18:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/?p=1350"},"modified":"2019-04-05T10:09:13","modified_gmt":"2019-04-05T08:09:13","slug":"trimutri-hinduistische-trinitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/hinduismus\/trimutri-hinduistische-trinitaet\/","title":{"rendered":"Trimutri – hinduistische Trinit\u00e4t"},"content":{"rendered":"

Der Sch\u00f6pfungsmythos im Hinduismus wird durch die Gottheiten der Trinit\u00e4t<\/strong> dargestellt: Brahma <\/strong>der Sch\u00f6pfer, Vishnu <\/strong>der Erhalter und Shiva <\/strong>(Rudra) der Zerst\u00f6rer. <\/p>\n

Abgebildet wird Shiva-Trimurti<\/strong> stehend als Personifikation des Absoluten, als hinduistischer Held – l\u00f6wengleich und mit athletischem Oberk\u00f6rper. Mahasvara (gro\u00dfer Oberherr) hei\u00dft Shiva als Personifikation des Absoluten.<\/p>\n

Darstellung Trimutri<\/h2>\n
\"\"
Shiva<\/strong> mit Dreizack und Damaru<\/figcaption><\/figure>\n

Trimurti<\/strong> (Sanskrit: \u0924\u094d\u0930\u093f\u092e\u0942\u0930\u094d\u0924\u093f trimurti, drei Formen) konzipiert die Vereinigung der drei kosmischen Funktionen der Erschaffung, Erhaltung und Zerst\u00f6rung\/Umformung (Transformation, Erneuerung, Evolution) \u00fcber die Verbildlichung der drei gro\u00dfen G\u00f6tter (Brahma – der Sch\u00f6pfer, Vishnu – der Erhalter, Shiva – der Zerst\u00f6rer). Trimurti symbolisiert, dass alle g\u00f6ttlichen Wirkungen von einer Einheit ausgehen, da die drei Aspekte sich gegenseitig bedingen und erg\u00e4nzen. Sie repr\u00e4sentiert das Formlose in Brahman und dr\u00fcckt die sch\u00f6pfenden, erhaltenden und zerst\u00f6renden Aspekte dieses h\u00f6chsten Seienden aus. Sie wird entweder durch die drei G\u00f6tter nebeneinander dargestellt, als eine einzige Figur mit drei K\u00f6pfen oder in einer dreik\u00f6pfigen Figur mit sechs Armen, die den jetzt personal gedachten Brahma<\/strong> mit Wasserkrug und Gebetskette zeigt, Vishnu<\/strong> mit Wurfscheibe und Muschel, sowie Shiva<\/strong> mit seinem Dreizack und der kleinen Doppeltrommel – Damaru.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\"Brahma
Brahma<\/strong> mit Wasserkrug & Gebetskette<\/figcaption><\/figure>\n
\"Vishnu
Vishnu<\/strong> mit Wurfscheibe & Muschel<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Gunas<\/h2>\n

Die drei Gunas <\/strong>(Sattva, Rajas und Tamas) \u2013 die drei kosmischen Eigenschaften von Materie (Prakriti) werden hier veranschaulicht.<\/p>\n

Vishnus <\/strong>Wesenheit wird in dieser Phase der Manifestation Shivas mit Sattva <\/strong>der Erhabenheit und Stille beschrieben. Er ruht in sich selbst und wird von keinem sch\u00f6pferischen Antrieb aufger\u00fchrt, alles befindet in Balance.<\/p>\n

Erst als der Lotus aus dem Wasser zu sprie\u00dfen beginnt, ger\u00e4t dieses Gleichgewicht des schlaf\u00e4hnlichen Zustands in Bewegung. Shiva emaniert Brahma<\/strong>, den Sch\u00f6pfer. Brahma tritt ein ins Dasein, das All beginnt sich zu entfalten und somit entfaltet sich Rajas<\/strong>, das zweite Guna, die Aktivit\u00e4t und Leidenschaft.<\/p>\n

Der dritte Aspekt die alles verzehrende Zeit, die das Hervorgebrachte wieder verschlingt, entspricht dem Prinzip des Tamas<\/strong>. Tamas ist das Feld des Dunkels, der Hemmung, des Zorns, der Stumpfheit und des Kummers. Shivas Aspekt als Zerst\u00f6rer <\/strong>wird so definiert.<\/p>\n

Die drei Gunas bringen wiederum 5 Elemente hervor aus deren Mischungen untereinander alle Gestalten der Erscheinungswelt erzeugt werden.<\/p>\n

Vorkommen<\/h2>\n

In der Trimurti Darstellung kann man den gesamten Hinduismus erkennen. In der Trinit\u00e4t wird die das Absolute in drei Facetten dargestellt. Der orthodoxe Hinduismus ist eigentlich monotheistisch <\/strong>trotz der vielen Nebengottheiten. Die Diversit\u00e4t dieser G\u00f6tter stellt nur jeweils besondere Eigenschaften und Haltungen dar in Form von unterschiedlichen Lebensenergien. Letztendlich soll jenseits aller Ver\u00e4nderung die Erkenntnis stehen sich von der Kraft der Maya (Illusion, T\u00e4uschung) nicht blenden zu lassen. Es gilt das Gleichgewicht zwischen Dynamik des Lebens und der erhabenen, statischen Ruhe des ewigen Seins in seinem einen transzendenten Ursprung<\/strong> zu erkennen. Alles entsteht in diesem Ursprung und kehrt in ihn zur\u00fcck.<\/p>\n

\n
\nQuellennachweise<\/summary>\n

Rudy Jansen, Eva:<\/strong> Die Bildersprache des Hinduismus : G\u00f6ttinnen und G\u00f6tter, Erscheinungsformen und Bedeutungen<\/em><\/cite>, Havelte, 1999<\/p>\n

Schleberger, Eckhard:<\/strong> Die indische G\u00f6tterwelt. Gestalt, Ausdruck und Sinnbild. Ein Handbuch der hinduistischen Ikonographie.<\/em><\/cite>, Diederichs, 1997<\/p>\n

Bunce, Frederick W.:<\/strong> Yantras of Deities and Their Numerological Foundations: An Iconographic Consideration<\/em><\/cite>, D.K. Print World, 2001<\/p>\n

Dowson, John:<\/strong> A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion<\/a><\/em><\/cite>, hansebooks, 2016<\/p>\n

Mitchell, A. G.:<\/strong> Hindu Gods & Goddesses<\/em><\/cite>, UBS Publishers Distributors, 2002<\/p>\n

Sakya, Jnan Bahadur:<\/strong> Short Description of Gods Goddesses & Ritual Objects of Buddhism & Hinduism in Nepal<\/em><\/cite>, Handicraft Assocation Of Nepal, 2000<\/p>\n

Sir Monier-Williams, Monier:<\/strong> Sanskrit-English Dictionary<\/a><\/em><\/cite>, Manohar Publishers and Distributors, 2006<\/p>\n

Sivananda, Swami:<\/strong> Lord Siva and His Worship<\/em><\/cite>, Divine Life Society, 2008<\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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