{"id":1317,"date":"2019-03-25T10:29:29","date_gmt":"2019-03-25T09:29:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/?p=1317"},"modified":"2019-03-26T10:26:20","modified_gmt":"2019-03-26T09:26:20","slug":"shiva-hoechster-gott","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.buddhapur.de\/magazin\/hinduismus\/shiva-hoechster-gott\/","title":{"rendered":"Shiva – der h\u00f6chste Gott im Hinduismus"},"content":{"rendered":"

Shivas Historie begann als die indischen Ureinwohner und die zugewanderten Arier noch ihre eigenen Gottheiten hatten. Er ist einer der \u00e4ltesten Gottheiten im Hinduismus, sein erster Name ist Rudra mit dem er in den Veden erw\u00e4hnt wurde, ein wilder nicht arischer Gott, um den sich viele Mythen ranken. Er stellt den Gott der St\u00fcrme, Krankheitsplagen und des Todes dar, aber auch Helfer und Heiler in seinen freundlichen Aspekten.<\/p>\n

Es bildeten sich unterschiedliche Richtungen im Hinduismus aus, eine davon ist der Shivaismus<\/a>. Im Shivaismus<\/strong> geht es um die Befreiung des Selbst<\/strong> von Karma und Materie durch Yoga und Tantra<\/strong>.<\/p>\n

Wer ist Shiva?<\/h2>\n

Die Lila \u00e4nderte sich durch Ann\u00e4hrung der Volksreligionen und der wilde, unkultivierte Rudra vereinigte sich mit der Tochter Sati des arischen Sch\u00f6pfergottes Daksa-Prajapati. Shiva, der viele Wesensz\u00fcge Rudras aufweist, erlangte sogar eine Gleichstellung mit Vishnu und wurde endg\u00fcltig verehrungsw\u00fcrdig. Mit der Entwicklung vom G\u00f6tteropfer hin zur Meditation und Andacht wurde f\u00fcr Shiva der Weg zum h\u00f6chsten pers\u00f6nlichen Gott (Isvara) im Hinduismus frei.
\nIm orthodoxen Hinduismus wird Shiva sowohl mit maskulinen, femininen und androgynen Aspekten ausgestattet. Er stellt gleichzeitig Ende und Anfang dar, Zerst\u00f6rung und Geburt. Shiva hat zornige und g\u00fctige Aspekte, er ist lebensvernichtend und lebenspendend. Seine Erscheinungsformen sind deshalb vielf\u00e4ltig entsprechend seiner Funktionen. Shiva hei\u00dft eigentlich der freundliche, wohlwollende, er hat viele Erscheinungsformen und Eigenschaften.<\/p>\n

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\"Shiva<\/p>\n

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Welche Namen hat Shiva?<\/h2>\n

Shivas Vielf\u00e4ltigkeit spiegelt sich auch in seinen wohl 1008 Namen<\/strong>, eine kleine Auswahl hier:<\/p>\n

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Name<\/th>\nBedeutung<\/th>\n<\/tr>\n
Adrhanarisvara<\/td>\nder Gott, der zur H\u00e4lfte weiblich ist<\/td>\n<\/tr>\n
Anugrahamurti<\/td>\ndie wohlwollende Manifestation<\/td>\n<\/tr>\n
Bhiksatanamurti<\/td>\nder wandernde Bettler<\/td>\n<\/tr>\n
Candrasekhara<\/td>\nder Gott mit dem Mond in seinem Haar<\/td>\n<\/tr>\n
Gajasamhara<\/td>\nBesieger des Elefanten-D\u00e4mons<\/td>\n<\/tr>\n
Gangadhara<\/td>\nTr\u00e4ger des Ganges<\/td>\n<\/tr>\n
Kalasamhara<\/td>\nZerst\u00f6rer der Zeit<\/td>\n<\/tr>\n
Mahesamurti<\/td>\nder gro\u00dfe Oberherr<\/td>\n<\/tr>\n
Nrttamurti<\/td>\nder Herr der T\u00e4nzer<\/td>\n<\/tr>\n
Pasupati<\/td>\nHerr des Viehs<\/td>\n<\/tr>\n
Rudra<\/td>\nder Helfer<\/td>\n<\/tr>\n
Samharamurti<\/td>\ndie zerst\u00f6rende Manifestation<\/td>\n<\/tr>\n
Sankara<\/td>\nder Wohlt\u00e4tige<\/td>\n<\/tr>\n
Sikharesvara<\/td>\nHerr des Gipfels<\/td>\n<\/tr>\n
Siva<\/strong><\/td>\nder Milde<\/td>\n<\/tr>\n
Somaskanda<\/td>\nGemahl der G\u00f6ttin Uma und Vater Shadas, des Kriegsgottes<\/td>\n<\/tr>\n
Vaidyanatha<\/td>\nHerr der \u00c4rzte<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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Mahayogin<\/h2>\n

Die Darstellung Shivas als weiser Asket Mahayogin<\/strong>, der sich von den weltlichen Dingen abgewandt hat, ist seine h\u00e4ufigste Erscheinungsform. Bekleidet mit einem Lendenschurz aus Elefantenhaut, die Haare geflochten, eine Kobra um den Hals schl\u00e4ngelnd. Eine Totenkopf-Mala umgeh\u00e4ngt und die Mondsichel im Haar als Zeichen seiner Krone, auf seiner Stirn hat er das dritte Auge senkrecht \u00fcber der Nasenwurzel. Der s\u00fcndenbefreiende Ganges flie\u00dft durch seine Haare. Als Attribute h\u00e4lt der den Dreizack (Trikont) und die Trommel (Damaru). Er blickt in die gl\u00fccksbringende Himmelsrichtung S\u00fcden (Dakshina), dort wird den G\u00f6ttern und Heiligen die Essenz der heiligen Texte offenbart. Er sitzt meditierend auf einem Tigerfell und konzentriert in sich seine geistigen Energien. Er wohnt auf dem heiligen Berg Kailash im Himalaya. Er gilt als der gr\u00f6\u00dfte Yogi, der alle heiligen Texte studiert und die h\u00f6chste Bewusstseinsstufe erreicht hat. Er wurde eins mit Brahman, der Weltseele.<\/p>\n

\"Mahayogin
Mahayogin<\/strong> – weiser Asket<\/figcaption><\/figure>
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Familie Shivas<\/h2>\n

Die Darstellungen der Familie Shivas mit seiner Frau Parvati<\/strong> und Kindern wird seltener mit den zwei S\u00f6hnen Ganesha <\/strong>und Skanda <\/strong>als meist nur mit Ganesha alleine gefunden. Die Purunas pr\u00e4sentieren Shiva und Parvati als das Elternpaar des Universums. Es ranken sich auch hier viele verschiedene Mythen um ihr Leben als Familie. Parvati soll der Legende nach eines Tages im Himalaya auf einen sch\u00f6nen Asketen, der um seine erste Gemahlin Sati trauerte. Sati war die erste Frau Shiva-Rudras, sie nahm sich selbst das Leben, da sie besch\u00e4mt war von Rurdas ungehobelten Auftreten ihrem Vater gegen\u00fcber. Parvati wusste nicht, dass sie selbst eine Wiedergeburt Satis war und erkannte in dem Asketen den Gott Shiva, in den sie sich verliebte. So begann sie ebenfalls ein asketisches Leben zu f\u00fchren, um seine Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Er erschien als Wanderbettler vor ihr, beide heirateten. Sie residierten nun auf den Berg Kailash und nahmen dem sexuellen Akt wieder auf, der lange Zeit unterbrochen war. Dieser Akt soll so intensiv gewesen sein, dass der Kosmos davon ersch\u00fcttert wurde und die G\u00f6tter Angst bekamen. Die G\u00f6tter unterbrachen das Liebespiel der beiden und Shivas Samen fiel in den Ganges aus dem Karttikeya geboren wurde, der dann die Welt vor dem D\u00e4monen Taraka rettete. Im Mythos um den Sohn Ganesha dagegen ist die bekannteste Version jene, in der Parvati ihren Sohn aus eigener Kraft erschafft, ohne Zutun ihres Gatten Shivas.
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\"Shiva
Shiva <\/strong>mit Frau Parvati <\/strong>und Sohn Ganesha<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

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Shiva \u2013 Shakti<\/h2>\n
\"Shiva
Shiva<\/strong> mit Gemahlin Parvati<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Shiva ist auch der gro\u00dfe Zeugungsgott, der mit seiner Gattin in liebevoller Umarmung zusammenw\u00e4chst.
\nShiva sitzt mit seiner Gemahlin Uma gemeinsam auf einem Lotus. Er wird wie Kevala- Candrasekhara-Murti vierarmig dargestellt als freundlicher Shiva mit seiner Shakti (Parvati oder Uma) wird er im aktiven <\/strong>Aspekt dargestellt, wozu es der Verbindung mit der kreativen, weiblichen Kraft bedarf. Er besitzt eine ewig androgyne Form, die in dieser Erscheinung nur leicht ausgebildet ist. Der Ohrring im rechten Ohr steht f\u00fcr m\u00e4nnlich, der im linken f\u00fcr weiblich. Seine Attribute sind Axt und Antilope, die anderen H\u00e4nde sind in den Mudras der Schutz- und Wunschgew\u00e4hrung abgebildet. Uma sitzt neben Shiva und ist zweiarmig, sie wird auch den Lotus haltend dargestellt.
\nDie Dualit\u00e4t er Geschlechter ist allegorisch zu verstehen, nur dem Anschein nach sind Shiva und Shakti zwei verschiedene Gottheiten, in Wahrheit jedoch nur eine. Das sch\u00f6pferische Paar wurde in der \u00e4u\u00dferen Welt als Zweiheit manifestiert. Der Mann hat den passiven Aspekt, in der Form der Ewigkeit, die Frau mit dem Aspekt der aktivierenden Energie Shakti, der Dynamik der Zeit. Anscheinende Gegens\u00e4tze, die jedoch im Wesen eins sind. Shiva ist der, den wir dreifach in Trimurti sehen und in der Grundfigur des Lingam. Die G\u00f6ttin ist die Yoni, bekannt als Uma, Durga, Parvati, Kali, Chamunda, Gauri, Haimavati, Vindhyavasini. In jeder Frau hat sie ihre Entsprechung, wie Shiva in jedem Mann.<\/p>\n

Sri Yantra<\/h2>\n

Als Yantra hat diese Energie seine Entsprechung im Shri-Yantra (auch Sri Chankra genannt), das Yantra aller Yantras, eine geometrische Darstellung zur Visualisierung der polaren Gegens\u00e4tze Zeit und Ewigkeit.
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\"Shri
Shri Yantra<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

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Shiva Lingam<\/h2>\n

Der wichtigste Verehrungsgegenstands ist der Shiva Lingam \u2013 Phallus, die m\u00e4nnliche Sch\u00f6pferkraft als fundamentale Kraft Shivas. Der Lingam wird oft auch mit der Yoni (Vagina), der weiblichen Sch\u00f6pfungsenergie, zusammen dargestellt. Aus der Mitte der Yoni erhebt sich der Lingam. Die sch\u00f6pferische Vereinigung bringt alles Leben hervor und erh\u00e4lt es. Entsprechend der kosmischen Lila ist Shiva aus dem Lingam geboren und vereint alle drei Kr\u00e4fte in sich, Sch\u00f6pfung, Erhaltung und Zerst\u00f6rung.
\nEs gibt unterschiedliche Lingam Darstellungen. Der Mukhalinga verbildlicht mit seinen vier oder f\u00fcnf K\u00f6pfen Shivas Aspekte der Sch\u00f6pfung, Erhaltung, Zerst\u00f6rung, Verh\u00fcllung und Erl\u00f6sung. Ist der Lingam mit acht K\u00f6pfen abgebildet, wei\u00dft dies auf Shivas acht Formen hin. Im Pashupatinath Tempel findet sich solch ein Lingam aus Stein.<\/p>\n

\"Shiva
Shiva Lingam<\/strong> mit vier K\u00f6pfen aus Messing<\/figcaption><\/figure>\n

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Nataraja, der K\u00f6nig der T\u00e4nzer<\/h2>\n

Die Darstellung Shivas als T\u00e4nzer gibt es ikonographisch in verschiedenen Formen, die bekannteste ist Nataraja umgeben von meist kreisf\u00f6rmigen Flammenaureolen. Seine Verbindung zu Tanz und Musik ist von besonderer Bedeutung.
\nDer Legende nach wollten zehntausend ketzerische Rishis (heilige M\u00e4nner) mit ihren Ges\u00e4ngen Shiva vernichten. Er erhob sich zum Tanz, um die Gefahr zu bannen und in kreative Energie umzuwandeln. Die Rishis hetzen erst einen wilden Tiger auf Shiva, den er abwehrte und seine Haut als Umhang nahm. Dann sandten sie Giftschlangen nach Shiva aus, diese b\u00e4ndigte er und legte sie wie Girlanden um seinen Hals. Als n\u00e4chstes folgte der wilde, schwarze Zwerg Apasmara der Shiva mit seiner Keule t\u00f6ten sollte, aber Shiva legte seinen Fu\u00df auf den R\u00fccken des Zwergs und tanzte auf seinem R\u00fccken. Der D\u00e4mon Apasmara stellt die Ignoranz dar. Shivas magischer Tanz war so beeindruckend, dass der Zwerg und die heiligen Rishis Shiva als ihren Meister anerkannten.
\nDie Symbolik dieses Tanzes Shivas wurde unterschiedlich interpretiert. Shiva symbolisiert die treibende Kraft des Universums mit seinen f\u00fcnf \u00fcbernat\u00fcrlichen Aspekten der Sch\u00f6pfung, Bewahrung, Zerst\u00f6rung, Verk\u00f6rperung und Befreiung der menschlichen Seelen aus der Welt der Illusion. Aber der Tanz weist auch darauf hin, dass die Befreiung erst im Feuer des Krematoriums gefunden werden kann, symbolisiert durch den Flammenring um den T\u00e4nzer. Andere Lilas erz\u00e4hlen, solange Shiva tanzt und die Trommel schl\u00e4gt emaniert das Universum, stoppt der Tanz bricht das Universum in sich zusammen. Mit jedem neuen Tanz Shivas beginnt ein neues Weltzeitalter. Der Tanz Shivas wird Anandatandava genannt \u2013 der Tanz der Gl\u00fcckseeligkeit.<\/p>\n

\"Nataraja
Nataraja<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Nataraja wird vierarmig dargestellt mit seinen Attributen Feuer und \u00c4ther. Er schl\u00e4gt er den Takt mit der oberen rechten Hand mittels einer kleinen sanduhrf\u00f6rmigen Trommel (Damaru). Der Ton wird mit \u00c4ther (Raum), dem ersten der f\u00fcnf Elemente indiziert. Aus dem \u00c4ther entstehen alle weiteren Elemente wie Luft, Feuer, Wasser und Erde. Ton und \u00c4ther zusammen werden als produktive Energie des Absoluten in ihrer urspr\u00fcnglichen kosmo-energetischen Kraft gesehen. Die obere linke Hand mit tr\u00e4gt auf ihrer Innenseite eine Flammenzunge. Feuer das Element der Weltzerst\u00f6rung, das dann vom Ozean ausgel\u00f6scht wird. Mit dem Gleichgewicht der beiden H\u00e4nde wird das Gegenspiel von Sch\u00f6pfung und Vernichtung symbolisiert. Die zweite rechte Hand mit Aghaya-Mudra (Schutzverhei\u00dfung) und der verbleibende linke Arm mit dem Gaja-Hasta-Mudra (Elefantengeste) \u00fcber der Brust zum aufgehobenen Fu\u00df zeigend. Die nach unten zeigende Hand in der Stellung des ausgestreckten Elefantenr\u00fcssels, wiest auf seinen Sohn Ganesha hin, dem Beseitiger aller Hindernisse. Shiva tanzt auf dem Leib des liegenden Apasmara, dem D\u00e4mon der Ignoranz, Shiva befreit die Menschheit von der Unwissenheit und zeigt den Weg zur Befreiung aller Fesseln. Das andere Bein in die Luft erhoben symbolisiert die Rettung. Die Bewegung des Tanzes l\u00e4sst Shivas Haare und seinen H\u00fcftschal hochwirbeln. In seinem Haar ist die Krone der Mondsichel und die Kobra zu sehen.<\/p>\n

AUM – OM<\/h3>\n

Aus dem Lotussockel entspringt ein Flammenring (Aureole – Prabha-Mandala), der umgibt Shiva im Tanz, als die Energie der Weisheit, das transzendente Licht der Erkenntnis des Wahren. Dies symbolisiert die heilige Silbe AUM \u2013 OM ist Ausdruck der Ganzheit der Sch\u00f6pfung.<\/p>\n